道家内炼法要著作。一卷。宋张伯端撰。约成书于宋神宗年间 (1068——1082年)。(撰者事迹参见 “ 《悟真篇》”条)
元俞琰《席上腐谈》卷下谓此书文辞格调与白玉蟾无疑,疑为白托名而作。然南宋理宗朝周无所注 《金丹直指》即称张紫阳《金丹序》,《道藏》黄自如注本后序,亦谓此卷出自张紫阳。此书盖因昔者紫阳真人大丹既成,欲永其道于世,尚恐泄机,复遭天谴,乃著《悟真篇》一编,假譬喻以为言,因形神未曾全彰,读者泥文执象,反溺于曲径旁蹊。南海紫清真人白玉蟾亦误会其旨,三炼三倾,以致怨谤。张祖悯世人之不谅,复著此书,托言因马自然去,以寄示南海。白玉蟾乃得下手成真,此书实为先圣一代宗旨。
本篇前有序言,正文为五言诗诀四十韵,凡四百字。序文以解释“七返九还金液大丹”等诸修丹术语之形成,串述内丹秘旨,堪称内炼法诀。其旨趣与《怪真篇》相表里。谓以火炼金,返本还源,谓之金丹。锻炼之要,在于以身心合于乾坤之体,以形神契于坎离之用。抱元守一,炼元养素,采先天混元之气,攒簇五行,和合四相。使心肝脾肺肾之五气朝元,炼精气神之三花聚顶,从而精神魂魄意坚固不漏,相与混融,化为一气,无声无臭,无形无状,名曰虚无。无中生有产就婴儿,玄珠成象,太乙含真,结成金丹,总以元精元气元神为本。铅汞调合,水火运用,皆有近两法度。层层运炼,须知身中玄牝一窍,一阳来复,药物、火候、沐浴、结胎、脱体,皆在于此。然此一窍不可私意揣度,必待明师心传口授。知窍修炼皆有证验。炼达龙虎交斗,神气混融之境,则 “泥丸风生,绛宫月明,丹田火炽,谷海波澄,夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正酣,精神如夫妇之欢合,魂魄如母子之留恋。此乃真境也,非譬喻也” ( 《序》)。
闵阳林 《释义跋》说: “天仙大道,法最简易,学必可成。”此篇四百言,首节二十字,言凝结三家,神气为一;其次十五节三百字,概言成功秘要;其后四节八十字,复明混合之功诀。言简意尽,“包含造化之根基,贯穿阴阳之骨髓,使炼丹之士,寻流而知源,舍妄以从真”(《序》)。
该书收入白玉蟾《群仙珠玉集》内。宋黄自如注本收入《道藏·太玄部》。《道藏·修真十书》收本,注文同黄本。明彭好古注释本,收入《道藏辑要·奎集》。彭注清闵阳林释本,收入《古书隐楼藏书》、《道藏续编》第一集。明陆西星测疏,收入 《方壶外史》。《金丹四百字内外注解》附《金谷歌注解》收入《道书全集·金丹正理大全》。明李文烛注本收入《宝颜堂秘笈广集》。明王一清注本,收入 《四经》。清刘一明注本收入 《道书十二种》。
