全称《陈虚白规中指南》。道教内丹炼养著作。两卷。宋元间陈冲素撰。约成书于宋末元初。
陈冲素,字虚白,号真放道人。生卒、籍贯不详。修道武夷。尝与樵者饮,忽仆地梦入一洞,食青灵芝,即绝粒仙去。著有 《规中指南》。按该书卢文弨补 《辽金元·艺文志》及钱大昕补 《元史·艺文志》均著录。《武夷山志》卷十八有其撰略。盖其人为宋末元初人。
该书分两卷,共十二章。上卷九章: 《止念》、《采药》、《识鼎炉》、《入药起火》、《坎离交媾》、《乾坤交媾》、《攒簇火候》、《阳神脱胎》、《忘神合虚》,其完整的记录了>丹功内炼的过程。谓修炼初以止念静心入手,但“止念”并非“同土石草木,块然无情,只有无念之念,谓之正念。正念现前, 回光返照, 使神御��, 使��归神, 神凝气结,乃成汞铅。”“心动则神不入��, 身动则��不入神”。 采药就是采自身精气神三品上药。法谓“收拾身心,敛藏神��。心不动则神��完, 乃安炉立鼎, 烹炼神丹”。 烹炼之法须明玄牝一窍,“真人潜深渊,浮游守规中”,就是守此一窍。知此便可以��为药入于炉中,以神为火,起火烹炼。烹炼丹药,在丹功谓之坎离交媾,亦称小周天。立基百日之内,见水火升降于中宫,阴阳混合于丹鼎,��结神凝为验。乾坤交媾谓大周天,在坎离交媾之后见之。至此境界则夹脊如车轮,四肢如山石,两肾如汤煎,膀胱如火热。神气混融,水火升降,运行一周。“当此之时,身心混然,与虚空等,不知身之为我,我之为身,亦不知神之为��,��之为神。似此造化非存想,非作为,自然而然,亦不知其所以然。” 内炼火候,丹经皆以卦象为喻,依之进阳火,退阴符。等功行圆满,则玄珠成象,归根复命,抱本还虚。“忘神还虚”为最后一层功夫。达到身外有身,形神俱妙的境地。
下卷三章:《玄牝》、《药物》、《火候》,以图配文,直指丹道三要。 “玄牝”即玄关一窍。 受��以生, 神府三元集于此窍,精神魂魄意会于此穴。古人谓之太极蒂、先天柄、虚无之宗、混沌之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、戊巳门、庚辛室、甲乙户、西南乡、真一处、中黄房、丹无府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉、土釜、神水、华池、帝一、神室、灵台、绛宫,皆指此窍。该书名之曰 “规中”,在人一身天地之正中真息起处。修丹功夫尽出于此,须待明师传授。紫阳真人曰:“饶看聪慧过颜闵,不遇明师莫强精,只为丹经无口诀,教君无处结灵胎”,即谓此窍。惟知此窍方可采药炼丹。所谓药物即指神与气精三品上药。炼精化��、炼��化神、炼神合道,此七返九还之要诀。烹炼须知火候,古有“圣人传药不传火”之说,并非秘而不传,“盖采时谓之药,药中有火焉,炼时谓之火,火之中有药焉。若能知药而取火,则定里之丹成。”白玉蟾云: “火本南方离卦,属心,心者神也,神即火也。��即药也。以火炼药而成丹者,即是以神驭气而成道也。” “然火候口诀之要,尤当于真息中求之。”
神无方,易无体,所谓玄关一窍,不过神识气使气归神,回光返照,收拾念头之一法身。以正心诚意为中心,所谓药物火候,亦比喻耳。盖大道之要凡属心知意为皆非。但知人身中主宰造化为何,“以静为本,以定为基,一斡旋顷刻天机自动,不规而自规中,不胎息而自胎息,药不求而自生,火不求而自出,莫非自然妙用,岂待乎存思持守,苦己劳形,心知之意为之然后为道哉!”
《道藏精华录提要》曰:是书文简理当,直切不繁,剖《参同》之秘密,烛 《悟真》之隐微,言言显道,字字露机。该书收入《道藏·洞真部·方法类》、《道书全集》、《重刻道藏辑要·昴集》、《道藏精华录》第七集。
