道教内炼养经典。六卷。元李道纯撰,蔡志颐编。约成书于元成宗大德年间。
李道纯,字元素,号清庵,道号莹蟾子。生年不详,卒于元成宗大德十年(1306年)。湖南都梁人。博学长才,为南宗五祖白玉蟾之再传弟子。扬州仪真长生观常住。《扬州府志》谓“其得道飞升,号所居观曰飞仙”。自称其宗曰“全真”。其功法融合三教,主张中和。对南北二宗内丹性命之道,造诣尤深,后人称其学为宋元以来内丹之“中派”。近代白云观所抄《诸真宗派总簿》中有李清庵所开“先天派”。著作有《三天易髓》、《周易尚占》、《道德会元》、《太上升玄消灾护命妙经》、《无上赤文洞古真经注》、《太上大通经注》、《太上老君说常清静经注》、《中和集》、《全真集玄秘要》、《莹蟾子语录》等。
该书六卷,卷一三篇,《玄门宗旨》载太极图、中和图、委顺图、照妄图;《太极图颂》收文章一篇,颂二十五章; 《画前密意》分十六章,主要论太极与道。卷二《金丹妙诀》、《三五指南图局说》、《试金石》三篇,述内丹。卷三《问答语录》、《全真话法》。卷四《性命论》、《卦象论》、《死生说》、《动静说》及歌十二首。卷五《述工夫》诗十七首、《咏真乐》十二首、《自得》七首及杂诗十三首。卷六收诗词五十八首,外《隐语》二篇。这些论说诗词,皆为性命之说与内丹要旨。
该书题名“中和”者,乃李道纯居室匾名。取《礼记》“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”之义。其说以“中和”为宗旨,括三教性命之学,强调易卦未画前前先天密意为性命之源,设顿渐两法阐发玄奥,理明法备,自成一家。
该书本太极之理,贯通三教,始终以“守中”为要诀。中为乾坤之交所生成,故先天地而存。在人身为心性,亦称“玄关”。所谓“中”者,非中外之中,亦非四维上下之中,不是在中之中。禅以“不思善,不思恶,正恁么时,那个是自己本来面目”为中。儒以喜怒哀乐未发谓之中。道以念头不起处谓之中。此乃三教所用之中,包含阴阳性命之理。阴静阳动,静极生动,只这动处,便是玄关。汝但于二六时中,举心动念处着功夫,玄关自然见之。见得玄关,药物、火候、运用、抽添,乃至脱胎神化,并不出此一窍。
在修养方法上,谓性命本一而用二,性无命不立,命无性不存。主张性命双修,先性后命,“先持戒定慧而虚之心,后炼精气神而保其身”。以臻性命双全,形神俱妙。并根据性命之理,对各种修炼方法作了抉择总结。先辟“傍门九品”,包括房中、服饵、采补、辟谷、吞霞服气、瞻星礼斗、定观存思、闭息导引、搬精运气等。谓之下品为邪道,中品不过只可却病的外道。次分内丹为顿渐二法。渐法又分三乘,下乘为安乐法,中乘为修命法,上乘为延年法。根基浅薄者宜从修命入手,循序渐进。顿法为最上一乘,乃夙有根基者所宜修,只须一直了性,则自然了命。其法“以太虚为鼎,太极为炉,清静为丹基,无为为丹田,性命为铅汞,定慧为水火,窒欲惩忿为水火交,性情合一为金木并,洗心涤虑为沐浴,存诚定意为固济,戒、定、慧为三要,中为玄关,明心为应验,见性为凝结,三元混一为圣胎,性命打成一片为丹成,身外有身为脱胎,打破虚空为了当。”谓阴阳一太极,太极本无极,内炼铅汞而成丹者,即身心合而还其本初,阴阳合而复归太极,其返本归元之次第,在于炼精化气,炼气化神,炼神还虚,以至粉碎虚空,与道合同之逆行之功。书中对九还七返,烹炼抽添,三关三宫,玄牝炉鼎,金公水火,真种黄婆,等丹功术语,皆有颇为明晰的解释。其学自成统系,为元代丹功史上的重要经典。
该书收入《道藏》和《道书全集》。又为上海古籍出版社《气功养生丛书》辑入,一九八九年影印出版。
