一作《养生延命录》。集古代修养方法的综合著作。二卷。南朝陶弘景集注。约成书于南朝梁武帝中期六世纪初期。(撰者事迹参见“《真诰》”条)
本书《宋史·艺文志》并《通志·艺文略·道家》著录,题曰陶隐居集,《云笈七签》卷三十二摘录,未题撰人,唯《通志略》于著录后又题曰“又二卷,孙思邈撰”。明白云齐《道藏目录详注》作《养生延命录》二卷,题华阳陶隐居注。此书序末注云“或云此书孙思邈所集”。案书中所集,上自农黄,下迄魏晋,而不及南北朝,当为陶弘景集;孙思邈所集或系另一书。序称:前彦养生之集,“或鸠集仙经真人寿考之规,或得采彭铿、老君(《七签》作“或采摭彭祖李聃”)长龄之术,上自农黄以来,下及魏晋之际,但有益于养生及招损于后患诸书,先皆记录。今略取要法,删弃繁芜,类聚篇题,分为上下两卷,卷有三篇,号为《养性延命录》”。按《全唐文》卷一百五十八收录此序,题孙思邈撰。
该书凡六篇。上卷分为教诫、食诫、杂诫忌禳害祈善三篇;下卷分为服气疗病、导引按摩、御女损益三篇。全书大抵言养性延命之理论及其方法,其中《教诫篇》侧重理论,后五篇著重方法。《教诫篇》集农黄至魏晋间诸家养生要语,如《神农经》之“食元气者,地不能理,天不能杀”;《道德经》之“谷神不死”与“出生入死”;《庄子·养生主》之“吾生也有涯而智也无涯”;《列子》之“闲心劳形,养生之方”,“静神灭想,生之道也”;《老子指归》之“游心于虚静”;《洛书·宝予命》之“古人流病之方,和以醴泉,润以元气”;《孔子家语》之“食肉者勇敢而悍,食气者神明而寿,食谷者智慧而夭,不食者不死而神”;司马谈之“神大用则竭,形大劳则毙”;《小有经》之“十二少”、“十二多”;《黄庭经》之“玉池清水灌灵根,审能修之可长存”;《素问》之“法则阴阳,和于术数,饮食有节,起居有度”;彭祖之“道不在烦,但能不思”,“养寿之法,但莫伤之而已”;陈元方之“饮食之患,过于声色”;张湛之“养生十要”;胡昭之“啬神之术”;封君达之“体欲常劳,食欲常少”等等。大抵谓禀气含灵人为贵,
人之所贵者盖贵为生,但养之得理,常寿百二十岁,稍事导养服饵,寿可倍增;但“知爱精节情,亦得一二百年寿也” (卷上)。举凡导养之法,包括行气导引、啬神爱精、服药咽液、还精补脑等。能 “服元气,饮醴泉”,行十二少,除十二多,“淡然无为,神气自满”,则可延年却老、耆寿可期。是故序说“若能游心虚静,息虑无为,服元气于子后,时导引于闲室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿是常分也。”
在《食诫篇》中主要言饮食之种种宜忌,称此为“养性之道”。如谓不宜食饱便卧及终日久坐,食毕宜行步,当“常如饱中饥,饥中饱”,故养性者,“先饥乃食,先渴而饮”,“大醉则神散”,“春宜食辛,夏宜食酸,秋宜食苦,冬宜食咸”,此皆助五脏,益血气,辟诸病,“凡食皆熟胜于生,少胜于多”等,而以 “食气保精存神” 为上士。《杂诫忌禳害祈善篇》言行为之宜忌,《服气疗病篇》言吐纳咽液、行气攻病。行气当鼻纳口吐,纳气为一,吐气有六:即吹、呼、唏、呵、嘘、呬能各去其疾。节食咽液,和气守中,保气惜精,长存长生。去五劳、六极,除七伤七痛,疾病不生。《导引按摩篇》言啄齿握固,漱唾咽气,“狼踞鵄顾”, 运动四肢, 令人血气通, 齿坚目明头不白。搓手摩面,可去邪气,令人面有光彩却皱纹。手摩身体,从上至下,多曰干浴,可去风寒。如法导引,梳头千梳,可去头风,令发不白。末引华陀嗳吴普“五禽戏”。《御女损益篇》言“道以精为宝,施之则生人,留之则生身”,阴阳贵合道,御女不泄,或时一泄,精气随长,不能使人虚损。凡养生之要在于爱精,“若能一月再施精,一岁二十四气施精,皆得寿百二十岁。若加药饵,则可长生。”
是书收入明 《正统道藏》洞神部方法类,《道藏举要》第八类。《云笈七签》卷三十二节录卷上《教诫篇》并序,序末未有注语,中有个别字异同。《道藏精华录》第二集亦收录是篇。另外,《神仙食气金柜妙录》收录《道藏·洞神部·方法类》题京黑先生撰,有多处与此书同。今有一九九○年上海古籍出版社影印本。
