《老学庵笔记》是一部记载典章制度、逸闻趣事以及议论诗文的笔记类著作。南宋陆游撰。约于光宗绍熙年间成书。此书在陆游生前未刊印。理宗绍定元年(1228),其子陆子遹将此书与陆游的其它遗稿一起刻印,世称“陆氏家刻本”,也是唯一的宋本。由于陆游的名望较高,明、清两朝多次翻刻此书,如商浚的《稗海》本、吴江周元度的刻本、毛晋的《津逮秘书》本,以及后来的《四库全书》本、《学津讨原》本、《丛书集成》本等。诸本中有些略作校勘,有些则是据以前本子覆印。清代校书名家毛扆、陆敕先、黄丕烈、顾广圻、何焯等人都先后做过此书的校勘工作。解放前,商务印书馆曾出过一部较完整的新校本,印入 《宋元人说部书》 中,为通行本,颇便使用。1979年,中华书局出版了李剑雄、刘德权点校的《老学庵笔记》,除了充分吸收前人成果,还增校了个别地方的异文,使用了新式标点,另外,在书后附载了《永乐大典》中辑出的《续笔记》三条佚文以及《说郛》中的节编1卷,为现今最完善的本子。
陆游 (1125—1210),字务观,号放翁。南宋越州山阴 (今浙江省绍兴)人。是见识广博的学者、诗人。孝宗时,任枢密院编修官,赐进士出身。以后历任建康府、隆兴府、夔州通判、四川制置使司参议官、提举江西常平茶盐公事、礼部郎中、宝谟阁待制等官。其间,数次得罪朝廷而被罢黜。陆游政治上力主抗金,反对屈辱求和;文学上精通诗词散文,与尤袤、杨万里、范成大并称四大家;在史学方面也有建树,所著《南唐书》至今为人称道。其一生著述颇丰,除了《老学庵笔记》、《南唐书》外,尚有《剑南诗稿》、《渭南文集》等传世。
《老学庵笔记》书名得自陆游自题的读书室“老学庵”,并取师旷“老而学如秉烛夜行”之语。约淳熙末年,陆游被黜,退居故乡山阴镜湖,湖边有茅屋两间,为其闭门读书之处,此书即完成在这一时期。
《老学庵笔记》共10卷(《宋史·艺文志》谓1卷,误),《四库全书总目》还著录有 《续笔记》2卷,今仅有 《说郛》1500字左右的节编本1卷,另外在 《永乐大典》 中辑出三条共200余字的佚文。
由于陆游政治上主张抗金,反对议和,所以,在《老学庵笔记》 中较多地记载了南宋时军民抗金活动,如平民李和之子冒着危险向南宋至金廷的使者进献栗子,画家赵广宁愿被斩去拇指也不愿为金军绘画,对岳飞的抗金活动予以充分肯定,如实地记下了高宗仓皇出逃时还摆排场,激起军民愤慨的情况。陆游怀着对朝廷投降集团的强烈愤恨,着重揭露了奸臣秦桧的丑恶嘴脸,书中多次提到秦桧专权忮刻,势焰炙人,陷害忠良,误国误民,还借宋汴之语讥刺秦桧是“去不得的勋业”。同时,书中还提及秦桧子孙仗势欺人,横行霸道的种种劣迹,表明了作者对奸邪当道的强烈不满。
尽管《老学庵笔记》篇幅不长,但书中所记,大多是陆游亲历见闻,内容十分丰富,足以补充史文不足。在卷9中作者记载了王小波、李顺起义的经过,有助于对农民起义的进一步研究。卷4、卷8数处提到中书、门下的官制变化,中央和地方官署的置罢,官员名称的变更以及公文流转等情况,对当时的名物典章制度作了详细介绍,有利于后世学者的了解。另外,陆游还记载了不少从宫廷到乡野,从皇帝、朝臣到平民百姓的逸闻旧事,生动地刻划了诸多人物行事,是研究宋代社会文化的极好材料。
因为陆游的《山阴诗话》没有传世,所以《老学庵笔记》中所保存的一些有关诗论益发显得珍贵,从中可以看到陆游关于作诗的一些主张,有助于加深对陆游与中国古典文学的认识。
《老学庵笔记》资料丰富,态度严谨,其言可信。前人对此早有评价,陈振孙认为陆游“生识前辈,年及耄期,所记所闻,殊可观也”。《四库总目提要》则认为“轶闻旧典,往往足备考证”。李慈铭在《越缦堂读书记》中说此书“杂述掌故,间考旧闻,俱为谨严,所论时事人物,亦多平允”。因此,有人将《老学庵笔记》列入宋人笔记中的佼佼者行列,是一点也不过分的。
