‘百年红楼’的补充猜测(二)
红学研究
《红楼梦》问世以来，她的成书过程及其作者，一直被世人所探索。至今，说穿了，无非大家(包括大红学家)都还是在‘猜想’，谁的心里就那麽踏实? 本人不同意《红楼解梦》、《青楼十二钗》等观点，乃至影视作品中的戏说。但发表观点者没有任何过错。问题还没有大致弄清之前，无所谓谁的观点就是‘垃圾’，彼此彼此。闲暇无事，继续猜测下去：
(7) 闻名数十年，最近方读到汝昌老的《红楼梦新证》，尽管对,《红楼梦》成书的看法不同，但老人的工作，太令人佩服不已。关于曹寅的出生年月日定为顺治十五年(1658)九月初七。根据是《楝停诗抄》九月初七的一首诗中自注有‘予与龙川先生同日’语，及九月初七的诗中有‘渐觉忘生日’等语推测而来。说来也奇，这样一位显官、名流竟无生日或祝寿的记载?
至于曹芹溪(即红学主流所说的曹雪芹)的生日，书中仅根据敦诚的一首挽诗‘四十年华付杳冥’及《脂批》‘壬午除夕芹为泪尽而逝’，反算为雍正二年(1724)生，而无月日。
本文仍认为曹寅生于顺治十五年五月初七的‘寅正初刻’。我在《红楼梦之梦想》一文中曾武断的说，即便有朝一日考据家找到曹寅的出生证，也无济于事的妄言。现在看来，‘出生证’十分重要，因为它涉及到如何解释《红楼梦》第七十五回回前批：‘乾隆二十一年(1756)五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。’这一神秘批语;更深一步看，它涉及到这‘雪芹’究竟是谁?《红楼梦》究竟谁人所作? ‘对清抄稿’小事一桩，‘缺中秋诗’更是无中生有，何必郑重其事冠以‘乾隆年月日’? 《脂批》中，对清手稿一桩小事，采用如《史记》般的纪年，可谓独特。其中必有隐情。
根据康熙五十四年(1715)三月曹俯的奏折称其嫂马氏(指曹颙之遗孀)已身孕七月推算，此婴的预产期应在本年五月上中旬出生，由于丧夫之痛，早产几天也是可能的，何况‘身孕七月’也未必精确。这‘五月初七’也可能是曹芹溪的出生日。乾隆二十七年，芹溪四十一岁、曹寅虚岁九十九，即所谓习俗上的‘百岁冥寿’。既然上批中有‘俟雪芹’(不会是‘俟芹’之误)，这‘五月初七’既然是孙子曹芹溪的生日，极有可能又是祖父曹寅的生日。小说中借探春之口叙说，家族大了，有两人、三人同天生日的，元春正月初一生日，也是太祖太爷的生日冥寿。应是某种映射(此段叙说从文笔看似为后人所加)。此外，康熙四十三年五月初，并无重大节日，曹寅请洪升来曹府演戏三日，，似为祝寿，此时寅母孙太夫人尚在，但她的生日是十二月初一。虽然史料上不露此次活动的祝寿痕迹，可能另有缘故。假如‘五月七日’真是祖孙同天生日，则‘曹雪芹’是化名一事可证。
(8)如果上述批语‘乾隆二十七年五月七日’是隐写曹寅的‘百岁冥寿’。那麽，《新证》、《辞海》关于曹寅生于一七五八年的说法算来，实岁只有九十八，我在《谈脂批与曹雪芹》一文中，就曾采用一七五八的纪年，按虚岁九十九来过‘百寿’，显得勉强。这究竟是批书人的记忆失误，还是《新证》的推算有误差?我相信，批书人若是曹俯的话，这百年一遇的日子，决不会记错。据《楝亭文钞舅氏顾赤方先生拥书图记》有：‘庚辰，寅行年四十三’语。庚辰为康熙三十九年，即公元一七○○年。四十三年前应为一六五七年，顺治十四年，而不是一六五八年。这样，《脂批》中所隐写的‘曹雪芹’中的曹雪樵(寅)的出生的准确日期是：顺治十四年(1657)五月七日的‘寅正初刻’。
《红楼梦》第七十五回回前的第一条批语，是曹俯精心策划的最关键的‘密码’。它给出了谁是‘曹雪芹’的准确信息。以及《红楼梦》作者‘曹雪芹’的准确生辰。至公元二○○五年六月十三日曹寅诞生三百四十八周年;曹芹溪诞辰二百八十周年。而‘曹雪芹’呢?
(9)曹寅‘渐觉忘生日’的话，仔细体味，似是从某时间或事件之后，开始不过(庆贺)生日，而逐渐淡薄。这个时间或事件，就可能是与政治或者感情有关的家族隐私。分析其可能性有三：
一是曹寅不是地方官，本身就不爱张扬。袁枚《随园诗话》‘曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问公何好学?曰，非也，我非地方官，百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳’。其二，有可能这‘五月初七日’是满清某位先帝、王或皇后、妃的生辰或忌日(忌日的可能性更大)而犯讳。否则也会犯与洪升同样的错误。(因我无资料可查暂作悬案也恳请知清史的专家指正)。其三，据周老《新证》考证，曹寅字子清，其孪生弟弟曹宣字子猷，兄弟二人感情极深，有诗为证。约在康熙四十四年(1705)亡故，曹俯是曹宣之子，过继给曹寅(我认为是曹家有意加强和扶植江宁曹氏一支)。受此变故，原本不太注重为自己庆寿的曹寅，从此便‘渐觉忘生日’。或者其一、其二、其三诸个因素具备。否则，一七○五年之前，也不见曹寅的祝寿活动的记载和诗作。
‘与龙川先生同日’也是摸棱两可。在一般情况下，‘同日’是指同为‘九月七日’，若有特别隐情，可说‘同日’仅指同为‘初七’，也可瞒混过去。可见曹寅深谋，之所以成为康熙皇帝非同一般的心腹(另文专谈)。写批人深知内情，此人应是曹宣之子曹俯，即批书人畸笏叟。很少为人所知的家庭私秘，几十年之后，藉写《脂批》之机，不露声色地记载下‘曹雪芹’及生父曹宣的生日，并在世上留下痕迹。‘对清’、‘缺中秋诗’只是‘明修栈道’的借口而已。如果这个推测成立，‘曹雪芹’的生日便是‘五月七日’;只是祖孙相距五十七年。曹俯于康熙五十四年三月七日的奏折所称：其嫂马氏将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣。至本年五月初七，曹颙遗孀马氏，确实生下一男，但他不是‘曹雪芹’而是被称为曹芹溪的人。是曹寅的嫡孙，也不是曹俯之子。若如此，纪念《红楼梦》作者曹雪芹‘诞辰×百周年’岂不荒谬?
(10)我在写《猜想》诸文时，主要参考齐鲁版带脂批的《红楼梦》，第十三回有批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。并无落款。但《靖本》此条具‘常村’署名，是梁清标，棠村无疑。在‘乃其弟棠村序也’一批中，用一‘弟’字来模糊真像;吴玉峰用‘松斋’(曾经怀疑过松斋是否是棠村?)，此处用‘常村’模糊‘棠村’。在同一回里连续过录三个署名的批语，其目的显然是与第一回中题名《红楼梦》的吴玉峰、题名《风月宝鉴》的孔梅溪、作序人棠村相对应。告诉世人:此三人在小说第一回中出现过：两人出自正文，说小说题名事;一次在,《脂批》中，说作序事。都是真人真事。不同于甄士隐、贾雨村。三条批语的内容无关紧要。推算写《靖批》时，畸笏叟已是近八十岁、弯腰驼背的老者。据见过《靖本》的南京毛国瑶先生说;(靖批)文字错乱讹误较甚，有些竟难寻读’，认为这正是一位体弱老者的行笔，不过神志还清醒，仍念念不忘‘烟云模糊’的原则，有意将‘棠’字写成‘常’字。并非‘出于过录’所致。由此可见，梁清标不仅为《风月宝鉴》写过序言，还为此书写过评批。时间约在一六九○年。此年孔尚任也在北京。
(11)据《新证》考，曹寅(子清)、曹宣(子猷)兄弟感情极好。《楝停诗抄别集》《闻二弟从军却寄》诗有：‘与子堕地同胚胎，与子四十犹(猶、猷)婴孩’。第二句中隐含‘子猷’二字。寅、宣二人是孪生兄弟应是无疑的。这似乎与《红楼梦》没有关系，也不是宁国府，荣国府的映射。问题在于它对考证写《脂批》的‘畸笏叟’的身世相关。曹寅原有二子：连生(曹颙)和珍儿，后珍儿夭折，但曹颙健在，也就是说此时曹寅并无后继无人的继、嗣问题。因此，曹俯幼时被曹寅领养在南京，不应是继子或嗣子的名分。若曹子猷只此一子，又怎能过继他人?尽管后来曹俯给皇上的奏折云：奴才自幼蒙故父曹寅带在江南，扶养长大……的话，此时已是既成事实。当初曹寅为什么将幼小的曹俯带在身边?我认为这是康熙皇帝与曹氏家族的深谋远虑：着意加强和扶植曹家南京一支，织造业、盐业只是一种政治上的掩护，而通过这一独立渠道，实现康熙对江南政界的控制和贯彻他的‘知识分子政策’的宏伟治国方略(另文再谈)。江宁曹家对于康熙来说具有无可替代的地位。曹俯来到南京二、三十年，深知内幕，和权力斗争的残酷。从《脂批》内容的知情度和写批的隐讳笔法来看，畸笏叟只能是曹俯。在后曹寅时期，也是承上启下、无可替代的人物。
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