对《<甲戌校本>校订失误商榷》一文的回复
红学研究
尊敬的读者和网友：
刚才蒙yu兄转来《<甲戌校本>校订失误商榷》一文，甚喜。首先要深谢转来此文的yu兄，其次要深谢这位撰文的作者。这绝非客气话，而是发自我内心的真诚谢意。
拙校《脂砚斋重评石头记甲戌校本》，因当初仓促交稿，欠斟酌处尚多，自在预料中。我采用在补改之处以括号排出原抄文字的体例，正是为了便于读者及研究者核对原文，作见仁见智的思考，从而有利于校订者能集思广益使之日臻完善。因我深知，仅凭我个人的力量，是绝难让这一套难度极大的脂评校本丛书一下子就达到尽善尽美的。但如果没有一个稍勇敢的人来吃这只螃蟹，则又只能让更多的普通“食客”继续无限期地错失了品尝这一道美味的良机。我的任务，只是充当了一个冒昧的“勇敢者”。接下来的任务，便是盛邀有兴趣的朋友来共同品尝，多多提出一些改善其“烹饪方法”的建议，使之最终真正能做成一道足以传之久远而无可挑剔的“佳肴”(当然，终极性地达到人人满意是不可能的，总还有众口难调这一说)。
刚刚出版的修订版，便是在热心读者的参与下完成的。这在我的再版后记和相关校注文字中都作了说明。我现在真诚地欢迎有更多的热心读者，都能像《商榷》作者那样为我的校订本群策群力地会诊。即使诊断错了也没关系，因为最后择善而从的“处方权”总还在校订者手里。我只希望大家理解，这不是在针对哪一个具体的校订者“发难”，而是在为宏扬我们的优秀文化出力献策——个人的荣辱得失又所值几何!
我同时还希望，包括《商榷》作者在内的热心朋友，亦能像我在再版后记中提到的李建西、梁栋、李衡等朋友一样，能更直接更及时地与我联系，尤其请告诉我真实的姓名地址，以便能有机会作进一步的深入切磋探讨并聊表谢忱。在此公布我目前的通信址(四川省自贡市同兴路同心苑2-12B，邮编643000)。俟日后返京，再告之我的北京地址。顺便在此传达一个信息：请洛阳某部的梁栋先生见到此帖后，重新告之您的通信址。我因故迷失了您的来信，一直无法与您联系。切切。
最后我要再一次感谢《商榷》的作者。您的学识功力和认真负责的精神，都令我由衷地敬佩。您提的好些问题都是对的，有的我已在即将出版的庚辰校本中作了类似改正(即将先于庚辰校本面世的拙著《草根红学杂俎》所收《庚辰本校注拾零》一文，似有所提及。不妨转发存于电脑中的此文供参阅)。但您所提问题中，更多的涉及到对一些古义勉强可通的字词的处理，这却是一个有待探讨和谨慎处理的复杂问题。如所举“然信”的“然”，“隐屈”的“屈”，“现弄”的“现”，古义固可通“燃”、“曲”、“显”。但明白这类古今可通的文字是一回事，落实到具体的选择取舍上又是一回事。所谓“古今字”的概念，早在秦汉时代就产生了。当时或后世注重辨别这类古今字词，既在于有利读通古籍，更在于明白所谓“今字”、“今词”的发展演变过程。试想，早在先秦典籍或汉魏之书中已经广泛应用了更含显扬、显露之义的“显”字(如《孟子·公孙丑》：“管仲以其君霸，晏子以其君显。”《孝经·开宗明义》：“扬名于后世，以显父母。”)，更具隐微之义的“隐曲”(如《素问·至真要大论》：“隐曲之疾，主胜则寒气逆满。”《列女传·阿谷处女》：“阿谷之隧，隐曲之地。”)，更明燃烧之义的“燃”字(如《水经注·赣水》：“县出燃石。”曹植诗：“萁在釜下燃，豆在釜中泣。”)，到了曹雪芹所生活的清代，尤其在他写通俗小说的时候，难道还去使用那些早已不显其义的古人可通之字吗?一般说来不可能。而只能理解为是过录抄手的省略借代或不慎抄误。更何况“也要现弄自己体面”这句话，紧接着的脂批既已注明：“‘也要显弄’句，为后文作地步也。”便足证前之“现弄”本为抄手之音讹，岂可“置之不理”不作规范订正?
另如断句问题，也是颇可讨论的。所举第二十五回[回后墨]：“此回本意，是为禁三姑六婆进门。其(原作之)害难以防范。”我在校订断句时，何尝不知过去俞平伯、陈庆浩、朱一玄先生均将此语断为：“此回本意是为禁三姑六婆进门之害，难以防范。”而且从语感上说，后者给人的感觉的确更顺。但真的就更通吗?不妨请读者细加比较斟酌再加讨论。实际上，此本过录抄手正是按常人易于误会的读法，才将“其”字擅改为“之”字的。此类事例甚多。只不过此批无他本可以对勘罢了。这就如同我将过去历来陈陈相因校点的薛蟠的话：“一个女儿嫁了汉子，要当王八，他怎么不伤心呢?”改断为：“一个女儿嫁了，汉子要当王八……”在语感上当然也是前者更顺，但那样真的就通吗?“通”与“顺”，有时并不完全统一，似乎还是应该注重前者才对。
我的以上想法，只是一家之言，在具体的认定处理上，也仅仅是一种初步的尝试。所以仍得多倾听大家的意见，以作今后改进之参考。
读者和网友们的忠实朋友 邓遂夫 敬上
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红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
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