说说罗眼看红楼的可悲之处
红学研究
看到罗震中对袭人职业生涯的一番高论，首先是很佩服罗先生对于红楼做功利性分析的那么一种孜孜不倦、乐此不疲的精神。
是的，我说是“功利性的分析”，我想大家应该都一眼就能看出，罗写来写去都不过是在这么一个框子里转悠，我们当然不反对罗眼看红楼以功利为基本立足点来做判断，也不否认这样的视点下，黛玉这一类纯粹的女子不能顺应那个社会与时代的说法。事实上这一点谁都清楚，几乎是不言而喻的，曹公也很清楚越是纯美的东西越是脆弱，所以黛玉必遭风刀霜剑的摧折而亡。黛玉终是要死的，晴雯终是要死的，紫娟也是要死的--心死，不如不活着。所以宝钗终究是不会死的，袭人也决计是不要死的。因为她们从内心到外表都染了一身可以好好活下去的、顺应这个社会要求的颜色，正如变色龙有极强的适应环境的本领。
但是我不会因为看到这些大家都明白的现实就忘了我欣赏红楼原就是为了那里面一份纯美和对于美的孜孜追求，而不是要拿它当一部人情世故的教科书来看，然后好树立起起几个厉害的角色作为自己生活的榜样。我觉得欣赏红楼可以看到功利但却最好不要以功利为目的，否则真是应了那句成语：买椟还珠。大家想一想罢，曹公写红楼恐怕也不是为了教会读者如何谋生牟利云云。就如他笔下的黛玉，何等样冰雪聪明，怎么会看不透这些人情世故?只是看透了也不屑把自己的才情和心思都用在这个上面去算计、去倾轧罢了!试想她若是肯，就没有葬花的林妹妹了，贾府里还有哪个女子比得过她呢?若果真如此，红楼梦就失去了它在美学上的意义了。所以总体来说，我很同意罗震中的那一套功利说，但他的那些帖子，我虽则因为来版里的时间不长，并未看见几个，但窥一斑而可知全豹，不用再看了，也没兴趣再看了，罗先生绕来绕去不过总是一个基调：用功利的观点来分析红楼里的人和事。当然，有人会觉得实用，自己也就颇得意，更加要津津乐道、笔耕不辍了。不过倘若能容我不客气地说句实话，我个人觉得这样看红楼真真可笑极了，也可悲极了。当然我仍然尊重各人不同的阅读兴趣，何况红楼本来就是这样的一本书：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫帷秘事......”
我想这红楼中原表达了曹公的一种理想或者说向往，那就是--“洁”。生活中想是极少会有这样的“洁”，然而正因为如此，我们才在这悲金悼玉的红楼一梦中追求。曹公借宝玉之口夸说女儿都是水做的，故洁净;男子都是些须眉浊物罢了。然而他笔下的金陵女子，十二金钗以至副册又副册和那些未入册的女子们却并非个个都当得起这一个“洁”字。就象宝钗袭人之流吧，一个是尊贵的主子，一个是有些体面的奴才，也都是女儿，(袭人也就勉强还算是个女儿吧，呵呵)，然而谁没有背地里干过几件缺德事儿呢?不管以什么冠冕堂皇的理由--生存也好，利己也好，总归是缺德事儿罢，再三强调这是生活的艺术不恶心么?仿佛不干缺德事儿就没法过日子了似的。最恶心的就是“背地里”这三个字，真要象凤姐儿那般泼辣，即便干了些损人利己的事，我反倒要佩服了，那才是不得以呢!所以，曹公写来的真正洁净的、纯粹的女孩儿不过屈指可数的那么几个，而这些女儿中，曹公唯一以直笔用了洁字来赞叹的不过黛玉一人而已!--质本洁来还质去，不叫污淖陷渠沟!我爱黛玉，欣赏的就是这份真正的尊贵!
最后怎样?回去罢了，回她的灌愁湖继续做她的绛珠仙草，也算完了心愿!至于那些愿意守寡的守寡，当小老婆的当小老婆，嫁戏子的嫁戏子，也算各得其所。说到底，就是使尽了手段，终究谁也跨不出自己的悲剧命运，忙得兴兴头头，却忘了当初存放载有自己命运判词的册子那个司偏偏叫做--薄命司!千红一哭，万艳同悲，这才是这些女儿们的大命运，不死不代表就赢了。就说那个嫁戏子的吧，早年不也劝过宝二爷少跟那些人来往的么?当然，从职业的角度来说，一切都是顺理成章的，就如那些做妓女的，随着时光变迁，接的客也是一个不如一个的，但她们仍然是敬业的，靠这个吃饭，又舍不得死，有什么办法呢?
红楼人物
金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
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