三国两晋南北朝·刘敬叔·紫姑神
亦题《阿紫》、《紫女》。南朝宋志怪小说。刘敬叔撰。原载《异苑》卷五。《玉珠宝典》卷一、《太平广记》卷二九二皆录载。吴曾祺《旧小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》均选录。这是一则神灵故事。叙写：世有紫姑神。相传她原本是人的小妾，被大妇所嫉，常让她干些脏累的活，遂于正月十五日激愤而死。死后被上帝封为厕神。世人便在每年正月十五供奉她的画像，晚上在厕所或猪栏边迎接，捉像者如果感觉到愈来愈重，便是紫姑神降临了。于是摆投酒果款待。她边走边跳，乐不可言，人们似乎能看见她脸上发光，还像生前那么美丽。紫姑神能占卜未来的蚕桑及其它事，又喜欢作猜钩的游戏，猜中了又蹦又跳，猜不中便仰卧而眠。小说记述了民间关于紫姑神的传说。紫姑生前备受欺辱，怨愤而死，她被封为神，表现了人们对被侮辱者、被损害者的同情，虽略涉宗教迷信，却也流露出了下层劳动人民要求摆脱奴役地位，向往自由快乐生活的一种社会心态。故事虽为虚妄之说，但作者以实写虚，幻中见实，使作品既具有丰厚的现实基础，又带有浓厚的神话色彩，颇具艺术感染力。如紫姑神形象描写，作者在表现她飘忽而来，倏忽而去，“能占众事”这些神的基本特征的同时，又更多地赋予了她人的情感和心态。她与人们相戏乐，无拘无束，天真活泼，蹦蹦跳跳，乐在其中。她“又善射钩，好则大舞，恶便仰眠”，喜怒哀乐，全同民间少女。读来颇觉真实可亲，而无丝毫的敬畏之感。可见紫姑神是劳动人民按照自己的生活内容、审美情趣创造出来的劳动者的神。与《搜神记》中的丁姑神属于同类。紫姑神民间奉祀极广，历代均有记载。梁宗懔《荆楚岁时记》云：“其夕(正月十五晚)迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”唐李商隐诗多用紫姑神事，如《圣女祠》：“逢迎异紫姑。”《正月十五夜闻京有灯恨不得观》：“羞逐乡人赛紫姑。”所谓赛紫姑，即请紫姑神行占卜事，唐人称作“紫姑卜”(见《北户录》卷二《鸡卵卜》)。宋人奉祀紫姑神的风习更盛。沈括《梦溪笔谈》卷二十一云：“旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。”又记：“近岁迎紫姑仙者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之。多自称‘蓬莱谪仙’，医卜无所不能，棋与国手为敌。”洪迈《夷坚支乙》卷五《紫姑咏手》详记紫姑所咏之诗。《夷坚支庚》卷二《新建信屠》又记紫姑以诗破命案事。《许彦周诗话》亦载紫姑作诗事。庞元英《文昌杂录》卷一还载有迎紫姑问官禄事。由上可见，宋人笔下的紫姑已变为能文善诗的才女，随之又变成一个乩仙，这已与民间于厕中迎紫姑事大相径庭。宋人又附会出紫姑的详细身世，《东坡续集》卷十二《子姑神记》载：子姑姓何名媚，字丽卿，寿阳人。这里的“子姑”即紫姑。后又传紫姑为坑三姑。清陈栋有杂剧《紫姑神》，即推演此事。
