先秦·禹杀相繇
先秦神话小说。撰人不详。原载《山海经·大荒北经》。李格非、吴志达主编《文言小说》录入。“禹杀相繇(yóu)”的神话，“是产生于父权制氏族社会以后”(袁珂《中国神话史》)。这段神话，在《山海经·海外北经》中，相繇作“相柳氏”，是本篇神话的异文。禹是父权制社会末期的一位部族首领，也是夏代的开国君王。在神话系统中，他是被歌颂的一个治理洪水的大神祇。我国古代最早的一篇说唱文学——《荀子》的《成相篇》里就记叙着禹抑洪水、逐共工的神话。禹和水神共工的斗争，想必是一场艰巨的斗争。《禹杀相繇》的神话，“详其文意，大约是禹治洪水神话的尾声了”(袁珂《古代神话选·鲧禹治水·解说》)。本篇描述：禹经过一场严重的斗争而赶走了共工之后，大体上将洪水平息;但余患未尽，即共工的一个臣子相繇，这个九首蛇身，食于九山的怪物，还蟠踞在昆仑山的北边，继续作怪。最可恨的是，他无论给什么地方一喷吐，马上即为水泽，水泽的水不是辣就是苦，不要说人吃了会送命，就是飞禽走兽也不能在此生存下去。于是，禹又运用其神力，杀死了这个怪物。可是怪物尸血所浸润的地方，五谷不生，又多水泽，腥臭怪味，熏得人住不下去。禹就把这些地方用泥土陻塞起来，但几次陻塞都陷坏下去。禹干脆把那里挖了一个大池子，在池旁垒土，众位天帝就在这里筑了好几座台，以镇邪祟。那台就在昆仑山的北边。故事中，相繇是恶怪的形象，而禹是作为天神或大主宰的神格出现的。禹杀死相繇，为民除害的形象，表现得比较鲜明。整个作品盛赞了禹治水与除怪的伟大功业，其艺术感染力较强。
