儒林外史第三十七回主要内容
虞搏士带领众人举行隆重的祭祀大典，乡人围观。礼毕，蘧公孙见到了张铁臂，原来就是张俊民，从游侠变成了医生，张俊民见劣迹显露，辞别而去。武书给杜少卿又讲了两个虞搏士的善举。一个是虞搏士监考时，发现了考生挟带小抄，虞搏士不但不查，还替他隐瞒，并给考生留足面子，事后不承认查过;一个是虞搏士白白把丫头许配给严管家，严管家并不领情，要带丫头离开，虞搏士不但不怪，反而给了十两银子的安置费。武书遇到了孝子郭铁山，因父亲曾随宁王反叛而隐居，郭孝子苦寻几十年后仍在寻找。虞搏士等江南名士凑了二十两银子，并给西安的朋友修书一封请于协助，兹助他去四川继续寻找父亲。
虞搏士人物形象
虞育德是《儒林外史》中的经典人物之一。如果说杜少卿是贤人群体中的得力战将，那么虞育德就是这个贤人群体的领袖。杜少卿是通过一系列惊世骇俗的异举达到了个性的升华，相比之下虞博士没有奇言异行，他的生活环境并不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中诠释着自己不平凡的观念。“纵观虞博士形象，在治国平天下方面无可道者，突出的是隐于朝市，以吸收容纳了庄禅的理学作心理调节，求得人格上的自我完善，精神上的相对超脱，心理上的平宁和谐”。
从某种意义上讲，“虞育德形象的塑造是作者最为重视的”。相比杜少卿的个性十足，虞育德的形象就平淡得多，但这些看似平淡的情节，却是非常理想化得近乎于一个圣贤。小说首先是用第三十六回专门为虞育德“立传”，之后小说又以一些情节来深化其“儒圣”的形象。
虞博士也是走的读书中举这一道路，不过他面对自己中举的喜讯没有像范进那样的疯狂，对待“举业”的态度也不像杜少卿那样
一个农人跳水轻生，虞博士忙叫船家将人救起，在得知了农人生存的艰难时，他并不是理想式的把自己身上的十二两银子倾囊相赠，而是坦诚地说明自己也需要银子做盘缠，并送给农人四两银子。他并不是一毛不拔，但也没有做无名英雄的意思。在虞博士的身上，充满了中庸的节奏。
他自然不是举业人群那样利欲熏心，但也不是像杜少卿那样对恶俗的环境愤愤不平。正是因为这样，他才能做泰伯祠主祭。虞育德进京会试中了进士，别人大多都虚报年龄以求重用，唯有他不在乎自己五十岁的“高龄”，据实上报，结果天子认为虞博士老迈，就给了他南京国子监博士的闲职。这就体现了虞育德弃虚返实的精神境界。对于贤人，他热心相交;对于举止不良的人，他也能宽容对待。他的本色就是真实平淡，这种真实使得他既能独善其身又能兼济天下。
当然，虞育德虽然淡泊，却同样希望能够成就一番事业。虞育德自然不是八股的拥护者，但也是通过科举考试走上了仕途。他的社会责任并不是凭借政治权力而实现，而是通过自身的言行去对他人进行感化，以“礼”在现实生活中有所作为。
虞育德是贤人群体的领袖，标志着贤人群体“销磨四散”的“三门山贤人饯别”正是因为虞育德的离去。面对虞育德的离去，杜少卿发出“老叔已去，小侄从此无所归依矣”的悲叹。虞博士的泰然，固然可以独善其身，可以引领贤人们做出一番事业，但终究无法打破时代的束缚，因为任何一个人都是不可能彻底超越其时代的。
儒林外史主要内容分回介绍
主要人物介绍：王冕、范进、周进、严监生、严贡生、沈琼枝、鲁小姐、胡屠户、王惠、严致和、汤奉、虞博士、匡秀才、庄征君、成老爹、杨执中、杜少卿、杜慎卿、张静斋、鲁编修、权勿用、郭铁山、萧云仙、梅玖、荀玫、王德和王仁、陈礼、娄三和娄四、蘧公孙、马静马二先生、洪憨仙、金东崖、牛浦郎、牛布衣、牛玉圃、鲍文卿、韦四太爷、娄焕文、迟衡山、虞华轩、余特余持、王玉辉、秦中书、万中书、凤四老爹、庄濯江、聘娘、王三姑娘、季苇萧、张铁臂、鲍延玺、匡超人匡迥、汤镇台、郭孝子、万雪斋、胡三公子、
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