纱窗纱窗外呀，铁马响叮当。姐儿问声谁呀?间壁王大娘，
揭起青纱帐呀， 阵阵桂花香。掀开红绫被呀， 瞧瞧二姑娘，
你害什么病呀?可要想吃汤?饭可吃得下呀?面儿有些黄，
奴家得个病呀， 闷闷又昏昏，饭也不想吃呀， 汤也不想吞，
(白)请个医生看看病罢?
奴不请他，奴不要他!
请个医生到呀， 摸摸又扯扯，
(白)请个和尚念念经罢?
奴不请他，奴不要他!
请个和尚到呀， 乒乒又乓乓，
(白)请个道士驱驱邪罢?
奴不请他，奴不要他!
请个道士到呀， 叮叮又打打，
(白)唤个老妈服侍服侍罢?
奴不要他，奴不用他!
唤个老妈到呀， 哩哩又拉拉，
(白)你这也不要，那也不要，你的病到底从何而起?
奴家这个病呀， 三月是清明，
桃花儿开红呀， 杨柳儿放青，
(白)游春不游春，与你什么相干?
他羡奴家也，红粉俏佳人;
奴爱他家也， 白面俏书生。
(白)调情不调情，不怕爹爹妈妈的么?
我家爹爹呀， 七七又八八;
妈妈耳聋眼又花。
(白)不怕哥哥嫂嫂的么?
我家哥哥呀， 常常不在家;
嫂嫂常住在娘家。
(白)不怕姐姐妹妹的么?
我家姐姐呀， 同奴一般样;
妹子年轻不知啥。
(白)一同不一同，不关我事。
我就深深拜呀， 拜你做干娘。
——清·无名氏辑《时调小曲丛钞·哈哈笑调》
这是一首以一人道白、一个歌唱的形式，表现对自由爱情主动、热烈追求的情歌。无论在思想或艺术上，皆颇有特色。
在思想上，它表现了妇女敢于冲破封建礼教的束缚，大胆、执着地追求自由爱情的精神。为此，她得了相思病，却拒绝请医生看病，拒绝请和尚念经、道士驱邪，也拒绝唤老妈服侍，而主动请干娘做媒，为她成全这桩婚姻。她所爱的对象，虽然是一位王孙公子，但却不是爱他的家产门第，而是爱他是个“白面俏书生”。为了实现她的自由爱情，她敢于公然反抗封建家长，对爹妈、哥嫂“全不怕”;而“我家姐姐呀同奴一般样”，这就是说，她那争取自由爱情的斗争，绝不是孤立的，而是反映了她们姐妹一代人的共同要求。这种要求已经成为不可阻挡的历史潮流，连封建礼教的统治，封建家长的阻挠，和尚道士等宗教迷信的迷惑，统统都失灵了，无济于事了。
在艺术上，它以王大娘和女主人公的一说一唱相配合，每段唱词后面又加上“呀哈哈，咦哈哈”的腔调，不仅使全篇抑扬顿挫，波澜起伏，而且充溢着喜气洋洋、生动活泼的情调。它所塑造的这位女主人公的形象，也不同于一般情歌所写的那样满怀抑郁、伤感的情绪，而是以大胆泼辣、乐观开朗的面貌，活跃在我们的面前，使我们看了不是感到压抑、沉重、而是深感鼓舞和喜悦。
