四、隐 居
不修是不修，
发落圣旨掌潮州;
天地乃幸我不没，
我与日月共同寿。
生气真生气，
白马官职不稀奇，
乌顶纱帽我不戴，
自愿戴个尖头去。
龙麒出朝起身行，
请拜王上去潮州;
文武百官都来看，
一直送到凤凰山。
文武百官都来送，
送落凤凰大山中;
全家住在山林内，
山场田地尽我种。
作山又作田，
做得有食又清闲;
家住凤凰山林内，
山林荫荫遮了天。
祖住潮州大山场，
旺出子孙成大行，
四姓子孙千千万，
作田作地谷满仓。
(搜集整理：浙江少数民族师范学校)
——《中国少数民族文学作品选》第三分册
《盘古歌》(又称《高皇歌》)流传于畲族民间，叙述畲族祖公龙麒的业绩、畲族的迁徙和发展状况。歌中说：祖公龙麒抗击番边有功，获配高辛皇帝三公主为妻，在朝当官，因不容于文武朝臣，弃官归农，住落潮州凤凰山，后不幸“打猎殉身”。其三子一婿分姓盘、雷、蓝、钟，盘姓留居凤凰山，其他三姓先迁福建，“奈因官差难作食”，又搬往浙江。《盘古歌》记述族人来龙去脉，目的大抵在于联络感情，以争取生存发展。可贵的是，这篇古歌在流传过程中丰富了思想主题，它不只是带着畲族变迁史的性质，而且还把对官府的仇恨和反抗贯注其中，教育后代，显示了与统治者势不两立的精神，带着鲜明的人民性。
全歌共九章，分别为：“回忆”、 “出征”、 “成亲”、 “隐居”、 “打猎殉身”、 “迁居”、 “搬福建”、 “搬住浙江”和“尾声”。这里选录的是第四章“隐居”。
龙麒功勋卓著，且三子一婿亦有武功，皆“本领好”，但遭到朝臣排挤，便愤然离朝。皇帝本让他执掌潮州，他坚执地弃官归农，其不为权势所屈服的精神于此可见一斑。第四章始终抓住龙麒的这一性格特征，简洁生动地记述了他归隐的过程和隐居的乐趣。全章可分为两个层次。前一层叙述龙麒弃官归农的情志。“不修是不修”、 “生气真生气”，不修是不行的意思，这种短促的句式所造成的决绝和不容对答的情绪，使人们仿佛听到了龙麒因遭排斥所暴发的雷廷盛怒。 “天地乃幸我不没”，即天地虽好我不要。 “我与日月共同寿”两句在天地、日月的对比中强调龙麒隐居山林，与日月同寿的志趣; “乌顶纱帽我不戴，自愿戴个尖头去”，尖头，畲族男女在劳动时戴的尖顶帽子。这两句仍通过对比——乌纱帽与尖头斗笠的对比，强调出龙麒不稀罕白马官职而要与农人樵夫为伍的决心。后一层着重叙述归卧山林的乐趣。诗歌运用轻松的语调描绘了龙麒一家在凤凰山中修养生息的情景。 “山场田地尽我种”， “做得有食有清闲”，这是言其耕作自由、衣食丰足和身心愉悦; “山林荫荫遮了天”，这是描写山林清幽、景致怡神;“旺出子孙成大行，四姓子孙千千万”，这是极言畲族人丁兴旺。大行：即很多很多。总之，在朝为官不得安宁，归隐山林则自由、安泰。两个层次一个整体，龙麒公的精神面貌在叙事过程中和盘托出。从许多兄弟民族的叙事歌中，我们都可以感觉到他们在唱述祖先业绩的同时总要把自己的现世情感寄托其中。在这里，歌手们以一种骄傲的心理叙述龙麒的隐居，其实也因此唱出了整个民族不与官家为伍的情绪。
有关龙麒的传说多有异文。比如《麟豹王歌》中说龙麒为高辛皇帝所害，公主逃往山林，在山林中抚育子孙，繁衍了后代。在苗族歌谣《迁徙榜牒》中也有关于龙麒的传说，王矿新整理的苗族歌谣《盘瓠》也是记述龙麒事迹的。由于这个方面和其它一些方面的证据(比如在汉文史书中畲族常常被称为“瑶人”、“畲瑶”，畲族族谱中也多称自己为“瑶人”、 “瑶家”)，所以有些学者在考察畲族来源时，便有畲、苗同源的说法。可见，考察同题异文的古歌，不仅有利于了解一个民族的历史文化，而且对了解民族与民族之间的关系也有价值。
