锣鼓喧天，不觉又是一年，
旧门神道： “我在前，五颜六色曾当过道;
到如今，风吹日晒，把颜色颜色改变。
我的哥，我的哥，
我只看你金盔金甲熬不过半年。”
——清·无名氏编《苏州小曲集·吉祥草》
本篇以旧门神对新年被新门神代替，表示不服，实质上反映了人民群众对封建神权的怀疑和嘲讽。
每逢新年，我国人民总要“锣鼓喧天”地庆祝一番。这也是新门神就位， “把旧门神掀”掉的时刻。门神，传说中把守门户之神。旧俗贴其画像于门，以驱鬼。通常有两种：(1)神荼、郁垒。画像丑怪凶恶。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御，凶魅有形，故执以食虎。”(2)唐代秦叔宝和尉迟敬德(《三教搜神大全》作胡敬德)。相传唐太宗(627—649年在位)患病，闻门外抛砖弄瓦，鬼魅呼号，太宗惧之。秦叔宝请与尉迟敬德戎装立门外以伺，夜果无事。太宗乃令画二人形象悬于宫门左右。后世沿袭，以此画像为门神镇邪。实际上这皆是封建迷信。这首民歌便以新年旧门神被掀掉，贴上新门神，旧门神表示不服，从旧门神与新门神对话的角度，写旧门神埋怨为什么要把我掀掉呢?当初我的画像也是五颜六色很新鲜的，只因为风吹日晒，才改变了颜色，别看新门神现在的画像上金盔金甲挺神气的， “熬不过半年”，也会被风吹日晒得不成样子，你这个新门神的遭遇和下场也会跟我一样。传说中的门神是能为人镇邪驱鬼的，可是实际上他们自己连“风吹日晒”都抵挡不了， “熬不过半年”，就要把“颜色改变”，这样的旧门神与新门神年复一年地换来换去，究竟有什么实际的作用，难道不是大可怀疑的么?旧门神与新门神所说的那番话语，实际上岂不是对新旧门神自身究竟有多大能量的嘲讽么?
它写门神会说话，这显然是出于作者的想象;至于说门神的画像熬不过半年的风吹日晒就要改变颜色，则又完全切合实际。既有神奇的想象，又立足于现实的实际，两者结合起来加以描写，这就不仅给人以新鲜的趣味感，而且从中闪烁出了不同凡俗的思想火花，引起人们对于迷信神的作用的怀疑。
