原文：
叶味道，初讳贺孙，以字行，更字知道，温州人。少刻志好古学，师事朱熹。试礼部第一。时伪学禁行，味道对学制策，率本程颐无所避。知举胡纮见而黜之，曰：“此必伪徒也。”既下第，复从熹于武夷山中。学禁开，登嘉定十三年进士第，调鄂州教授。
理宗访问熹之徒及所著书，部使者遂以味道行谊闻，差主管三省架阁文字。迁宗学谕①，轮对，言：“人主之务学，天下之福也。必坚志气以守所学，谨几微以验所学，正纲常以励所学，用忠言以充所学。”至若口奏，则又述帝王传心之要，与四代作歌作铭之旨，其终有曰：“言宣则力减，文胜则意虚。”从臣有荐味道可为讲官，乃授太学博士，兼崇政殿说书。
故事，说书之职止于《通鉴》，而不及经。味道请先说《论语》，诏从之。帝忽问鬼神之理，疑伯有之事②涉于诞。味道对曰：“阴阳二气之散聚虽天地不能易有死而犹不散者其常也有不得其死而郁结不散者其变也。故圣人设为宗庙，以别亲疏远迩，正所以教民亲爱，参赞化育。今伯有得罪而死，其气不散，为妖为厉，使国人上下为之不宁，于是为之立子泄③以奉其后，则庶乎鬼有所知，而神莫不宁矣。”盖讽皇子竑事也。
三京用师，廷臣边阃④交进机会之说。味道进议状，以为：“开边浸阔，应援倍难，科配日繁，馈饷日迫，民一不堪命，庞勋、黄巢之祸立见，是先摇其本，无益于外也。”经筵⑤奏事，无日不申言之，而洛师寻以败闻。于是人谓味道见微虑远。
味道所奏陈，无一言不开导引翼，求切于君身;旁引折旋，推致于治道。迁秘书著作佐郎而卒。讣闻，帝震悼，出内帑银帛赙其丧，升一官以任其后，故事所未有也。 (节选自《宋史•叶味道传》)
译文：
叶味道，最初名叫贺孙，以字行世，又改字为知道，是温州人。少年笃志喜好古学，师从朱熹。参加礼部考试名列第一。当时伪学遭到禁行，叶味道考策对时，全都依照程颐的思想学说，无所避忌。知举胡纮见到他的策对就将他除名，说：“这一定是伪学之徒。”叶味道落第之后，又到武夷山中跟随朱熹游学。学禁解除，考中嘉定十三年(1220年)的进士，调任鄂州教授。
宋理宗访求朱熹的门徒以及其所写的书籍，部使者就把叶味道的事迹上报，朝廷派他主管三省架阁文字。升为宗学谕，轮流入对时，叶味道说：“皇上致力于学问，这是天下人的福气。(您)一定要坚守志气来固守所学，谨慎对待细小之处来验证所学，端正纲常来磨砺所学，取用忠言来充实所学。”到了上奏时，就又述说帝王传世心学的要领和虞、夏、殷、周四代作歌作铭的旨意，最后他又说：“言语宣发内力就会衰减，文辞取胜意蕴就会空虚。”随从臣子有人推荐叶味道(认为他)可以做讲官，于是授任他为太学博士，兼任崇政殿说书。
依旧例，说书的职责只是对《通鉴》进行讲说，而不涉及经书。叶味道请求先讲说《论语》，皇帝下诏应允了他。皇帝忽然问起鬼神的事理，怀疑伯有的事情牵涉荒诞。叶味道回答说：“阴阳二气的聚散，即使天地也不能改变。有的人死了然而魂魄仍然不散，这是常态。有的人不得善终而魂魄郁结不散，这是变态。所以圣人设立宗庙，来区分亲疏远近，正是用来教化百姓亲近，参与、调节人与天地的关系。现在伯有获罪而死，他的阴魂不散，成为妖成为厉鬼，让国人上下因为他不安宁，在这时如果为他立子泄来侍奉他的后人，那么或许鬼神有知，不会不安宁的了。”大概是讽谏皇子赵竑的事情。
三京用兵，朝廷的大臣、边境的将帅都进言说这是机会。叶味道呈上议状，认为：“开边拓疆，应援倍加艰难，摊派日益繁重，转运粮饷日益急迫，百姓一旦活不下去，庞勋、黄巢那样的祸端就会立刻出现，这是先动摇了根本，对于边事无益。”他在经筵上奏事时，没有一天不重申这些看法，洛阳的军队不久传来战败的消息。于是人们认为叶味道能见微虑远。
叶味道的奏书陈言，没有一句不是引导和辅佐，以求切合皇帝自身;旁征博引循环往复，推求达到治道。叶味道升迁为秘书著作佐郎而去世。讣告一出，皇帝为之震惊痛悼，拿出国库的钱帛帮忙办理丧事，升官一级且任用他的后人，这是旧例所没有的。
