原文：
术有可以寓道者，其医乎?夫济人利物，无位者不能焉;惟医以救死扶生为功。苟志于斯，使恻隐之心恒存而不死，岂非为仁之机括耶?故术之近道者，莫如医。医之为功，昭晰不昧，故于术为难。至于婴儿之医，则难乎双难矣?是故，古人语治天下曰：“如保赤子”。夫赤子无知疾病痛痒饥饱寒暖一听于人而不能告死生存亡无所归咎。天下之难保者，孰有甚于赤子哉?故又曰：“心诚求之，虽不中不远矣。”言不可以卤莽虚伪为也。呜呼!治天下者，果能存是心乎?吾不得而知也;得见善医者，亦可以自慰矣。武林忻生，儒者也，而工为医，以全婴名其堂，先难也。夫以儒为医，固当与常医殊，他日达而用于时，则又举其为医之心而措之，岂曰“小朴”云乎哉?
注：文中“如保赤子”，“心诚求之，虽不中不远矣”，均引自《大学》。
译文：
技艺有可以近道的，难道不正是医生吗?那帮助他人、利于外物，没有职位的人是不能做到的，只有医生凭借救死扶伤有此功劳。如果有志于此，让恻隐之心长期存在而不消磨，难道不是行仁道的关键吗?所以技艺而能接近道的，没有哪一种比得上医生。医生的功劳，光亮而不暗昧，所以对于其技艺是很难的。至于做婴儿的医生，则更是难上加难了。所以，古人说治理天下说：“如同保全一个婴儿”。那婴儿不懂知识道理，自己的疾病、痛痒、饱饿、冷暖，一概都听从于他人，却不能告知他人自己的生死存亡，没有办法归罪于人。天下难以保全，哪里有比婴儿更难的呢?所以又说：“心中诚意求取，即使不中也离得不远了。”是说不能够鲁莽虚伪地做事。唉，治理天下，真的能够存着这种心吗?我不能得知;能够见到一位好医生，也可以安慰自己了。武林的忻生，原来是一位儒士，而擅长艺术，用“全婴”作为他医馆的名字，这是以难为先。凭借儒士的身份而做医生，本来就应该与平常的医生不一样，他日通达而为时所用，就又用他做医生时的恻隐之心而措之于政，哪里只能说是“小朴”呢?
