高启
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
高启这首咏梅花的诗，是一组九首的第一首。这是一首歌咏梅花高雅品质的诗。
琼，瑶，都是美玉，主色是白。梅花，冰雪，主色也都是白。瑶台，是美丽的仙子所居之处，是纤尘不染的神话世界;高洁秀雅的梅花，只应在那里生长，是谁把她栽遍江南人间大地呢?这一问，暗含着宋人林逋的故事。林逋一生不娶，隐居不仕，在杭州植梅养鹤，人们说他以梅为妻，以鹤为子。作者没有责备林逋的意思，而是把梅花从天上降落到凡尘的根由，一下子与一位高人雅士联到了一起。《宋史》卷457记载林逋“性恬淡好古，弗趋荣利，家贫，衣食不足，晏如也。初，放游江淮间，久之，归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。”可以说，林逋的品格，就是梅花的品格。
“雪满”二句，进一步歌咏梅的高雅。当大雪封山之际，迎风傲雪的梅花好似安卧在这冰莹世界中的高士。当月光泻进树林的夜晚，梅花又似娟好的女子在清流中飘然而至。其实，这两句又连用了两个典故。前一句化用了东汉袁安卧雪的故事。不过，袁安卧雪并不是在山中，作者化用时稍有改易，《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者;至袁安门，无有行路，谓安已死。令人除雪，入户见安僵卧，问：‘何以不出?’安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉也。”后一句则直用了赵师雄夜遇梅仙的故事。据《尚友录》记，隋时，赵师雄于开皇中过罗浮山，天寒日暮，憩车于松林间，见林间有酒肆，旁有茅舍，一女人淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪对月色微明，师雄喜之，与之语，芳香袭人。固与扣酒家门，相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞，亦自可观。师雄醉寝。久之，东方已白，起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相湏。 月落参横，但惆怅而已。袁安耻于干谒，安贫乐道，宁受冻馁，不求嗟来之食;梅仙淡妆素服，芳香袭人，雅洁高贵，不涉神交之外。一个是阳刚之美，一个是阴柔之美。同为高雅而刚柔相济，阴阳相生，这在我们中华文化中便达到了和谐的极至。同时应当注意，在这个故事中，“月明林下”不是梅林，而是松林，这就为下句预留地步，在咏“梅”中带出了“松”。
“寒依”二句，化用了林逋《山园小梅》诗中传颂不歇的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”把“暗香”的“暗”字改成了“残”字，并把梅与竹结合在一起，承上句完成了松竹与梅“岁寒三友”的联合形象。如果我们进而知道林逋这两句原也是改南唐江为“竹影横斜水清浅，佳香浮动月黄昏”而来的，对高启的构思理解就会更深了——“竹”本来就是这句诗的“主人”嘛。这两句的句意较为费解，因为它们是倒装句。我们应当准确地还原：沙沙作响的翠竹在寒风中与梅花横干斜枝的疏影依偎在一起;茂密的苍苔在春阳中生长，掩过了飘落在它们之中的梅花的残香。至此，写到了梅在春天到来时的香消玉殒。不幸的是，这一句竟成了作者后来因《上梁文》而冤死的“诗谶”!
“自去”二句，何郎即何逊，是南朝梁人，他是继鲍照之后，较早发现梅的品格的文学家。鲍照念梅“霜中能作华，露中能作实”，不似桃李之属“摇荡春风媚春日”，“徒有霜华无霜质”;何逊颂梅“衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。”不仅如此，何逊爱梅成癖，其程度也不亚于后来的林逋。他在扬州时，曾吟咏于盛开的梅花之中;后徙洛阳，因思梅如渴竟请求迁调扬州。所以，高启不无夸张地说，自从何逊之后，就没有歌咏梅花的好诗了。这句诗当然失实有偏，可是如果我们联系下句为高启作一辩解：作者并不真是在讨论诗史上的评价问题，而是说历史上对耿介清高之士从来很少有人赏识，看法又自会不同了。确实，正因为从何逊之后真正爱梅、敬梅、护梅之人几稀，所以梅在东风里愁寂地难得有几回好好开放。
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