人言：“赠人玫瑰，手留余香。”
殊不知，并不是每一次予人鲜花，都能留有馨香。
给了错的人，只会被花刺扎得鲜血淋漓。
白居易曾赋诗感慨道：“天可度，地可量，唯有人心不可防。”
正所谓：知人知面不知心。
言语的掩饰、行为的伪装，都让真心被层层外壳所裹挟，从而失去了温度。
要想做一个聪明的善者，就要先学会辨识人心，知道什么人可交、什么人不可交。
以下这三种人，我们最好不要深交。
得寸进尺的人，不能让
曹雪芹曾告诫世人说：
“言谈举止，注意分寸；行事出世，讲求尺度；议论评价，考究适度。”
能身体力行的，固然是真君子。
但人生如逆旅，行在途中，难免会遇到得寸进尺之人。
以谦让宽容相对， 小人得一寸，便妄想再进一尺，君子之行成了对他们的纵容；
以沉默懦弱相对， 小人则变本加厉、肆无忌惮，无所作为便滋生了他们的贪欲。
在关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥的父亲因进京赶考无盘缠，于是把窦娥卖给了蔡家做童养媳。
不料窦娥的丈夫早逝，只留下窦娥和蔡婆婆，婆媳两个相依为命。
这蔡婆婆虽然对窦娥非常照顾，但却是个软弱的人。
当软弱之人遇上得寸进尺之人时，那往往就会导致悲剧的发生。
很不幸，蔡婆婆便遇到了这样一对得寸进尺的父子——张氏父子。
这张氏父子曾阴差阳错地救了蔡婆婆一命，从此便仗着救命之恩，赖上了蔡婆婆。
父子两个先是提出借住到蔡婆婆的家里，对于这种无理的要求，蔡婆婆居然忍了下来；
接着张氏父子又使出各种诡计，让蔡婆婆许了窦娥做张家儿子的媳妇，蔡婆婆又忍了；
后来在公堂上，张氏父子对窦娥步步紧逼，最终酿成了千古奇冤“窦娥冤”。
面对得寸进尺的张氏父子，蔡婆婆选择了一退再退的忍让，而她的忍让，终究造成了引狼入室、害人害己的恶果。
欲望就像是一簇火焰，纵容和退让就是在为其添柴鼓风，只会让它愈燃愈旺，直到燃尽一切。
王通在《中说·王道篇》里写道：“廉者常乐无求，贪者常忧不足。”
欲望所期而力不能及，乃人生常事。
可贪者，所欲无边无垠，所求无休无止，与其退缩纵容，倒不如寸步不让。
也许，你的不让，反而能使对方幡然悔悟、有所收敛。
作家三毛在出国留学的时候，也曾想过做一个事事忍让之人。
她初到西班牙之时，父母对她的殷切嘱托还萦绕耳畔：
凡事都多忍让，退一步海阔天空，绝对不要和人怄气。
刚入住宿舍时，三毛就是这样，凡事宽容忍让，对人有求必应。
起初，每个室友都对三毛很好，甚至抢着给她帮忙。
可就在不知不觉中，事情发生了变化。
三毛不仅要打扫自己的内务，每天还要帮室友们铺床、带饭，这样的事情一件又一件，一天又一天，似乎永远没有尽头。
有一次，舍友们居然躺在三毛的床上喝酒，大家笑着、躺着、闹着，把三毛的被子枕头弄得一团糟。
舍友们的喧闹，将查寝的院长引了过来。
看着一片狼藉的床铺，院长没有责怪那几个舍友，反而将三毛狠狠痛斥了一顿。
此时，积压的委屈、难过、生气在三毛的心头炸开，只见她拿着扫把，毫不留情地把床上的舍友一个个赶了下来。
自此之后，舍友们都变得客气了，再也没人敢使唤她做这做那了，三毛的留学生活也舒坦顺畅了起来。
谦让变成了忍让，大度变成了无度。
这个时候，你的后退，就只会让对方得寸进尺。
所以，人生有时候就是需要硬气一点，不要再忍，无需再退，直面自己的心，坚定坦然地说出“不可以”！
不懂感恩的人，不能惯
古往今来，无私相助和知恩图报，都是道德的启蒙课。
历史长河，波澜壮阔，无数先人曾竖起标杆：
陆放翁曾道：“恩重如山，感深至骨”；
蒲松龄有言：“再造之恩，恨无所报”。
以善承载善，以善传递善，这样的道德之美，历经千载传承，应当沉淀在每一个人的灵魂里。
然而，人面易识，人心难测。
世间有赤诚丹心，也有险恶黑心；有知恩图报之人，也有忘恩负义之辈。
曾听人说起过这样一个佛门故事：
很久以前，菩萨曾投胎化身为猕猴，来到世间，普渡众生。
化身猕猴的菩萨不仅留有佛心，还拥有一身神力。
有一天，一个行人不慎坠落深谷。
猕猴听到行人的呼救声后，顿生恻隐之心。
他不顾自身安危，循声爬下深谷，将行人救了上来，并给行人指点出路，嘱咐他说：
“以后在山上要谨慎行路，不要再冒险了。”
说完话，猕猴已是疲惫不堪，只能躺在草地上休息。
看着疲惫不堪的猕猴，行人的心中起了坏心思：他要吃掉猕猴，来补充自己的体力。
于是，行人趁着猕猴不注意，拿起身边的石头就往猕猴脑袋砸去。
毫无防备的猕猴被砸得头破血流，奄奄一息。
他不知，这只猕猴正是菩萨化身，前来渡化他的。
就这样，行人因为不懂感恩，失去了一次脱离苦海的机会。
以德报怨，怨消恨解；以怨报德，何以为人？
有的人，仅仅为了一己之私、眼前之利，便将别人的恩情抛诸脑后。
这样的人虽然能得一时之利，却终究逃不过公道的制裁。
还有的人，却因为别人不经意间的施舍，而铭感五内、想方设法回报恩情。
这样的人虽一时困厄，却永世不悔。
《红楼梦》中的刘姥姥便是如此。
刘姥姥为生活所迫，去大观园中寻亲戚，当时的王熙凤不过是给了她二十两银子。
然而，没有人能想到，就是这微不足道的滴水之恩，换来了刘姥姥的涌泉相报。
昔日荣华富贵的贾府被抄家后，趋炎附势之人大多避之唯恐不及。
唯有刘姥姥，始终记着这份恩情，她不仅去监狱探视王熙凤，还握着王熙凤的手，许下承诺：
“豁出我这把老骨头，也要把巧姐找回来！”
这巧姐是王熙凤的爱女，贾府破败后，便被她狠心的舅舅卖到了风尘之地。
后来，刘姥姥在得知巧姐被卖进青楼之后，她毫不犹豫地变卖了所有家产，倾尽一切把巧姐儿救了出来。
泰戈尔说：
“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶，却相信花是应该向他道谢的。”
每一个心存良善的人，都应该记得，在黑暗中照亮自己的那束光。
而不懂感恩之人，却将别人的一腔热血，视作理所应当。
他们的灵魂是冷的，良心是硬的。
对待这样的人，我们与其滥施善意，倒不如敬而远之。
没有原则的人，不能交
英国著名道德家斯迈尔斯曾说：
“一个没有原则和没有意志的人，就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化，而随时改变自己的方向。”
人可以不聪敏，可以无才学，但必须要守好自己的原则。
失去方向、随风而动的船，最终只能葬身大海。
《吕氏春秋》里有这样一句话：“以非为是，以是为非，是非无度”。
混淆是非，唯利是从，就会失去做人的原则和底线。
邓析是春秋时期的诡辩家，其人专以变诈逐利为务。
有一次，郑国发生水灾，很多人丧命水中。
一些穷人趁此机会下水捞起富人家的尸体，待人出高价来认领。
被索要高价的富人很是苦恼，于是，他们便来向邓析求教。
邓析听了，对富人说：
“不用担心，他们也只有你的生意可做，你装作不闻不问，看他们怎么办？”
富人听了之后，便回家关起了门，不再高价买尸体。
这就轮到捞尸的穷人着急了，他们也找到邓析求教，只见邓析微微一笑，说道：
“不用担心，除了向你们买，别的地方他们也买不着。”
邓析两头都给了建议，但却让事情陷入了僵局。
由于邓析做人没有底线、缺少原则，给百姓们带来了很恶劣的影响，最后惹怒国相，邓析被处死，很多与之狼狈为奸的人也遭到了惩罚。
常听人说，原则是这世间最强大的力量，它能让一个久在深渊之人，拨云见日。
有了原则，也就有了立身于世的根本。
唐代名臣狄仁杰便时刻坚守着自己的做人原则。
有一次，还是少年的狄仁杰上京赶考，由于路途遥远，晚上便在客栈留宿。
可当到了夜晚之时，却发生了一件怪事。
那天夜晚，狄仁杰正在秉烛读书，突然门外传来一连串的敲门声。
狄仁杰起身开门，不由得大吃一惊，来人居然是一位美貌动人的女子。
然而，任凭那女子如何暗送秋波，狄仁杰却始终坚守原则，不为所动。
女子见狄仁杰目光清澈、坐怀不乱，不由得心生羞愧。
她认真行了一礼，对狄仁杰说道：
“先生乃是真君子，是妾身唐突了，妾身愿与君为友，聆听教诲。”
原来这女子是一位寡妇，因为白日里见狄仁杰仪表堂堂、温文尔雅，心中便生出倾慕之情。
但经此一事，这女子深受狄仁杰的影响，从此幡然悔悟、贞洁立世，最后还受到了朝廷的表彰。
如此看来，交有原则之友，对自身心性道德的提高也有着极大帮助。
桓宽在《盐铁论》中说道：“不为穷变节，不为贱易志。”
不论何时何地，原则之界，应始终屹立于心。
只有守住了原则之界，社会才不会失序，人心才不会迷失。
《尚书》有言：“人心惟危,道心惟微。”
世间万物，唯人心者，包罗万千，易变难测。
没有人可以看透人世间所有的尘心，也没有人能做尽全天下的善事。
我们能做的，其实就是：活出自己。
于己身，明目、明心、明所求；于他人，不让、不惯、不滥交。
不让得寸进尺之人，忠于自己，活得自在。
不惯不懂感恩之人，善不滥施，活得明白。
不交没有原则之人，择善而交，活得开怀。
这一生，没有回头的可能，也没有想象的漫长。
做一个聪明的善者，活得纯粹，活出自我。
人生仅此一次，理当为自己、为所爱、为所求而熊熊燃烧。
愿与诸君共勉！
