去国怀乡，一世萍踪如鸿羽
开宗立派，半生侠影是书生
2009年1月22日，新派武侠小说鼻祖梁羽生在澳大利亚悉尼去世，享年85岁。
梁羽生原名陈文统，1924年出生于广西蒙山县文圩乡，家中是当地望族。1945年，日寇铁蹄南践，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，获益匪浅。抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》做副刊编辑。
梁羽生从小爱读武侠小说，往往废寝忘食。尽管身世飘零，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。从1954年开始，到1984年“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册，1000万字。其代表作有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等，这些武侠小说，无疑是宗师级别，国学根底深厚，家国情怀浓郁。但坦率而言，风格偏于传统，就阅读快感来说，不及机智古怪的金庸和狂狷不羁的古龙，归根结底，还是按牌理出牌稍多了点。所以，在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾客观地说：“开风气也，梁羽生，发扬光大者，金庸。”
我曾听父母聊过，说梁羽生解放初徒步回蒙山，走到半路碰到同学彭荣康，彭告诉他：“你父亲刚被镇压，你回家无异送死，速逃。”梁羽生(那时还叫陈文统)遂星夜逃亡，一路逃到了香港。多年以后，《文史春秋》上刊登了彭荣康回忆文章，与我父母所言大体相符，只是细节上稍有差池。据彭荣康说，1950年秋，他在蒙山的邻县荔浦碰到了梁羽生，梁羽生说自己父亲被人诬告而遭羁押，家人写信唤他回乡救人。彭荣康说：“现在农村到处都在开展剿匪反霸群众运动，你回去不但救不了父亲，只怕自身都难保。”梁羽生听从劝告，逃回香港。不久，他父亲陈信玉被杀。多年以后，梁羽生对彭荣康说“你是我的救命恩人。”
陈信玉本是和善乡绅，抗战期间，日寇入侵蒙山，陈信玉曾组织乡团抗日保乡，冒着生命危险保护了一批到蒙山避难的文化名人。当时简又文举家逃亡蒙山，便是陈信玉接济。简又文在回忆录《宦海飘流二十年》中写道：“想起陈家的大恩大德，真令我全家没齿难忘。我们一家遇到大难，流落在异乡为异客，正在途穷忘绝、不知死所之际，忽有爱徒体念师生之谊。全族人居然肯接待、供养、庇荫、护卫我全家十口，卒得平安归来。”
半个多世纪前的土改，一生良善却横遭杀戮的地主绅士又何止陈信玉一人。金庸的地主父亲，也是在1951年被杀。我少年时读梁羽生，读金庸，总觉纳闷：为何许多故事都从身负杀父之仇开始？后来，读懂了。
1940年，16岁的陈文统写过一首《人月圆》：“不堪回首当年事，休上望乡台，故园荒芜，故人零落，故迹难埋。”想来竟是一语成谶。
梁羽生笔墨之间的家国忧伤，与其身世有关。但他终究在惨痛中陷得太深，没能像金庸那般跳出来审视家国悲剧。因为常年在左倾报纸供职，也因为时代局限，他骨子里的思想还是左倾的，小说里的人物大多非黑即白，二元对立、阶级斗争的痕迹很明显，就这点而言，他不如同遭弑父之痛的早年金庸开阔。
但梁羽生骨子里还是传统名士，岭南著名女学者冼玉清对其评价是：“赋性忠厚而坦挚，近世罕见。”他始终与政治保持远距离，耳顺之年澹泊名利，退隐江湖，1994年还皈依了基督教，这比以老迈之身追名逐利的晚年金庸，却又高出了好几个段位。
