这次要谈的主角是九龙大角咀洪圣庙。它是由香港东华三院管理营运，该庙宇特点是能与时俱进地活化传统宗教服务，既能尊重华人信仰实践，又能使人过崭新的绿色生活，减少空气污染。
众所周知，传统华人入庙拜神祈福自然离不开烧香这个指定动作，烧香文化深入中国人的生活骨髓当中，著名社会学家费孝通老先生精辟剖析中国人敬神拜佛深层次的心理状况：“我们对鬼神也得实际，供奉他们为的是风调雨顺，为的是消除灾祸。我们的祭祀有些像请客、疏通、贿赂，我们的祈祷是许愿、哀乞，鬼神对我们的是权力，不是理想;是财源，不是公道。”换言之，中国人的宗教观是实用主义，都是围绕民众对自身幸福追求的需求，如老年人寻找精神寄托、中年人升官发财、年轻人升学及工作中人际关系顺利、为自己和家人求健康、为家庭和子女求福等各方面，借以祈求神灵庇佑，寻求一丝丝的心灵上慰藉。故此，这往往做成诸多庙宇内烟雾弥漫，空气质素十分不理想。
有鉴于此，中国港台两地于近年反思过去信仰实践出现的弊端，为了扭转烧香文化，从而推动环保庙宇的概念。中国台湾佛教道场如佛光山、法鼓山、中台禅寺已倡导信众礼佛不烧香，呼吁民众以双手合十取代传统香，寺庙里也以鲜花、水果或电子灯烛供奉，甚至出现创意与实用并重的LED电子香。
扼要述说洪圣庙的背景：它获古物咨询委员会评定为三级历史建筑，位于九龙奥海城毗邻的福全街。洪圣庙处于唐楼与旧式工厦夹缝之间，原址于142年前(1881年)界乎界限街与大角咀道之间的福全乡。其时一带全为浅滩，所以当时村民祀奉南方沿海的海神洪圣，这也侧面地反映村民以捕鱼为生的生活形态。1928年，港英政府因开发土地，令福全乡被清拆，洪圣庙才迁往现址。庙旁的碑记便记载庙宇创立及迁址的缘由。岁月悠悠，白云苍狗，如上文所提由香港东华三院非牟利方式管理圣庙，东华三院是港英政府委托由有影响力的华人领袖组成的机构，至今辖下有十三间庙宇。
由于该庙规模比较细小，东华三院有意把其成为首个试点，通过三度簇新的板斧达致环保参神，措施如下：
一.减少香塔数目以及位置，过去百多个香塔悬挂在庙前，有碍观瞻。现时，除减少至廿十多个香塔，更将悬挂位置移至庙内；
二.增加准提花灯以及洪圣天灯等祈福服务，供善信在红卡写上祝福字句，以灯取代烧香供奉神祇；
三.在庙左方内室设有一间天庭邮政局─大角咀洪圣庙分局，墙壁绘画现代气息的三位神明：关帝、洪圣大王及包公等。同时，设置不同神明私人的信箱，包括有玄天上帝、黄大仙、地藏王菩萨、洪圣大王和合二仙、吕祖、女娲娘娘及关圣帝君。细看信箱面上还有它们的邮寄地址。有了信箱，随之而来便出现以神明为主角的供售卖之明信片，善信与神明之间互动由笔友寄明信片取代昔日愿望写在表文上许愿。现时人们以社交媒体作为沟通中介，上述人神沟通媒介是否奏效，仍然有待观察。
综上所述，这可以说明一个道理：信仰不一定是盲目迷信，烧香的原意并不是为神明供食物。而是将善信的祈愿传递上达神明，所谓心香一瓣彻九霄。假以时日，随着正确教育市民烧香的态度，这有帮善信们理解烧香背后的本质，形式是可以随时代转变的，这样才能使现代人可以持续地过着绿色的新生活，令这个地球村更符合人类以及其他物种居住。
