【教育读书】
那些教育名言，真相是……
来源：德慧智
1.天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水
这句话乍一看好像是对，但真的是对的吗？其实，爱迪生的原话是这样的：天才是1%的灵感，99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要！
慧性透发的灵感才是最重要的，如果只有汗水，那么将只有干瘪的知识，而不具备想象力与创造力。
如果我们能够回到幼儿时代，就能够回忆起，幼儿时代的思维就是一种直觉与灵感同步交叉双运、互通于智识和慧识之间的模式。
这种直觉与灵感的思维模式，打个比方，我们可以把自己的大脑想象成一个太极球，智识是阳鱼，直觉就是智识的阴鱼眼，慧识就是阴鱼，灵感就是慧识的阳鱼眼。
当我们睁眼用智识思考时，直觉这个阴鱼眼就会从慧识的阴鱼中汲取内容，直接闪现出来，我们就会立刻获得一种直接的本质的理解和判断。
但我们闭眼用慧识思悟时，灵感这个阳鱼眼就会从智识的阳鱼中提取内容，直接迸发出来，我们就会瞬间获得富有创造性的突发的思维状态。
对于这种婴幼儿的思维模式，成年人通过坚持德慧智经典诵读等方式，达到《德道经》第五十四章《无不为》中所讲的“抟气至柔，能婴儿乎”的状态，就能够产生深刻的感受。
这种直觉与灵感的思维模式，与成年人所习惯使用的后天智识逻辑经验模式，是迥然不同的两个天地。
所以，一定要记得后面这句话：但那1％的灵感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要！
2.千教万教教人求真，千学万学学做真人
这句话里，求的是什么“真”？学做的是怎样的“真”人？
“真”不只是指求真知，学真本领，养真道德，说真话，识真才，办真事，追求真理，以真诚育人，师德求真，传真道，授真业，解真惑，真心诚意，真实做人。
“真”更是表达人的层级分类的一个概念。中国古人将人的层级共分为五类：庶（宵）人、贤人、圣人、至人、真人。
《黄帝内经·上古天真论篇第一》中有讲：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
庶人，是根据人的社会等级进行划分而得的概念，泛指无官爵的平民，老百姓。
宵人，是根据人的品德、品质、品格进行划分而得的概念，指没有“内文明”、处于慧盲状态的人。
对于进行传统道德根文化学习、实践德慧智教育理念、正在摆脱慧盲状态的人，根据修身的层次和对社会的贡献，分为贤人、圣人、至人、真人四个层级。
庶（宵）人、贤人、圣人、至人、真人这五个类别，主要就是以人的品质和品格来划分的。
所以，千教万教，教人求真，是一条教人求得真理，求得品质、品格、品德、精神系统的回归、提升、再造、进化的教育之路。
千学万学，学做真人，学做贤人、圣人、至人、真人，去实践品质、品格、品德、精神系统的提升、再造和改变。
3.文灭质，博溺心
《庄子·缮性》中有讲：“文灭质，博溺心。”
有一个成语——溺心灭质，意指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。但其实，“文灭质，博溺心”，实际上有更加丰富与深刻的涵义。
庄子的这段话，是特指人类心脑功能退化过程中去性而用心、去心而从脑的这一段历史而言的。
“文灭质”，指的是象形文乃至文字的迅速发展，加速了人们慧性品质的封闭。文化中以性慧为主宰的原生态道德根文化基因开始尘封，而“有之以为利”的、利于后天智识的后天有为系统开始发展。
“博溺心”，象形文乃至文字的广泛运用，淹没和溺毙了人们心灵当中的性慧，而以心的智识为主宰、以大脑为用的格局全面形成。
而德慧智教育通过德慧智经典诵读等方法，就可以帮助实践者返璞归真，逐步复苏心中的灵慧，实现慧智双运的目标。
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