一直很喜欢中国古塔，这一次能够亲手触摸“洛阳桥”的诸多石塔，很是兴奋不已。轻轻拂过粗粝的石面，感受千年文明带来的震撼；轻轻叩击石板，仿佛能听到历史的回响。这些亿万年前形成的石头，在一千年前忽然苏醒，有了生命，有了年轮，有了人类赋予的意义，通过石面的文字符号，和特殊的形体传达了历史的价值。与石塔面对面，相互倾诉，相互告白，我们的生命也多了一些思考和乐趣。
“洛阳桥”初建时有44墩，645栏，104狮，9亭，7塔，现今桥墩几乎完整保存，桥栏与石狮几乎无一旧物，石亭仅剩5个，可惜！欣慰的是7个石塔几乎十分完整保留下来，加上近代修建的镇风塔，共计8座石塔，蔚为壮观！这8座石塔涉及五种不同类型---楼阁式塔，宝箧印经式塔，五轮塔，经幢式塔，文笔塔。从桥北起依次为：楼阁式双塔，月光菩萨塔，阿育王塔残塔，陀罗尼经幢塔，锥形镇风塔，五轮塔和桥南楼阁式塔。
一.楼阁式三塔：
三座小型“楼阁式塔”，造型清秀挺拔，结构严谨，具有典型的南方建筑风格。桥北塔双塔对称并立桥的两侧，八角五层，全高5.3米，单层须弥座，转角有负塔力士。塔檐仿木结构，出檐翘角，呈曲线状，檐顶雕瓦，四面刻菩萨头像，塔刹圆柱形。
二.宝箧印经式塔：
（1）“月光菩萨塔”：位于桥北头与桥中礁石之间2/3位置西边，高3.5米，双层须弥座，塔刹为圆盘基座，五级相轮，宝葫芦形刹顶；一层素面，二层每面雕四个并排的小跌座佛像，三层四面刻有：
东面：刻有梵文。季羡林先生高徒钱文忠---专业研究梵文，巴利文的学者认为是佛教中的六字真言---“唵嘛呢叭咪吽”，是“观世音菩萨咒”，象征一切诸菩萨的慈悲。有网友认为是佛号“南无阿弥陀佛”。尚无定论。
西面：雕有“月光菩萨”头像，左右刻“月光菩萨，乙亥岁造”，“乙亥年是1095年，当是后建。“月光菩萨”是“药师如来”的二胁侍之一，同“日光菩萨”一样，二菩萨使持咒者除去一切障难与病痛，成就一切善法，远离怖畏。
南面：刻有佛教偈语---“涅槃經揭，諸行無常，是生滅法，生滅滅己，己滅為樂，常往三寶。”---不生不灭，生灭灭生，多精彩呐！
北面：刻有佛教揭语---“諸佛出世，欲令眾生，開示悟人，佛之知見，使得清淨。”---佛，伟大之极啊，一灯能明千年暗,一智能除万年愚，造化主啊！
（2）阿育王塔残塔：位于桥中礁石边，塔上部已毁，也是宝箧印经式塔，四面雕有精美的曼舞神像。
三.陀罗尼经幢塔：
位于桥中正中礁石上，桥面从右边弯曲而过，通高3.5米，单层圆形须弥座，浮雕双龙戏珠。幢身八角三层，二层雕有经文，不可辨认；一、二层中间以宝盖相隔，雕刻仰莲造型，三层每面雕刻佛像。二、三层中间及三层顶部各有一层八角形宝盖，刻成屋檐状，塔刹已毁。
四.锥形镇风塔：
“镇风塔”为近代重修，高3.5米，造型颇为奇特，是一座表面光滑，没有任何装饰的圆锥形建筑，上端刻有“镇风塔”三字，这种造型在福建是唯一一例，很像文笔塔，特别是塔尾如毛笔的笔尖。
五.五轮塔：
桥南五轮塔，高5.3米，双层须弥座，一层六边，素面无饰，二层圆形，上下为仰覆莲花瓣，束腰为金瓜形态，六条棱角用凹陷刻纹取代，分离如瓜瓣，瓣面呈狐形。塔身椭圆形，西面有一石窟，供奉观音像（像遗失），塔檐六角仿木构，塔刹为圆盘基座，三级相轮，宝葫芦刹顶。 塔身体型比较肥硕，接近于中型塔。
除镇风塔外，7塔全是北宋末期建筑，造型轻巧纤细线条优美，有“宋瘦”之美。石构精巧，石雕精美，侧面反映了泉州地区石雕艺术艺术的古老传承。
“洛阳桥”的石塔虽然形制多样，但是，它们共同的目的都是---镇风镇水，也就是说属于“风水塔”。“洛阳桥”南北桥头共有四塔，另外四座位于“中洲岛”礁石岛两旁，正是传统风水塔建造的位置。传统风水学告诉人们---桥上建塔可平灾佑民，趋吉避邪，守财旺户；“文笔塔”的建造又有“昌文运”之意。
看来，一座“洛阳桥”承载的不仅仅是百姓的步履，还承载了民生，民望与民运。怪不得，千年来关于“洛阳桥”的传说数不胜数，主建者“一代名臣”蔡襄会被后世拔高到“神人合一”的地位，永代垂慕。
归途中路过枫亭“福厦路”旁的“蔡襄纪念馆”下车，再次游览“蔡襄陵园”，追思这位伟大的先贤。惊闻去年与之倾谈数次的管理员老蔡---一位饱读诗书的蔡襄后裔---于年初仙逝，嘘唏不已。
（俺拍得图因为是退潮期间，滩涂上没有海水，只有大片的红树林和海图覆盖，体现不了涨潮后水面宽阔，海天一色，桥体绵长的气魄，所以下面借用了几张图来自网络，谢谢原作者。）
