宏村是一幅水墨画卷，其美，美在色之淡雅，美在水之灵秀，也美在意境之高远。它有大写意的潇洒，也有工笔画的细腻；它是娴静的，又是灵动的；它不惊艳，也不媚俗；它简约而不简单，繁复而不繁杂；它幽深而不晦暗，狭窄而不逼仄。它是如此的恰到好处，添一分则肥，减一分则瘦，与四季时令，与远山近水，相和谐，相辉映。
水是画卷的灵魂。它涵养的是气息，流溢的是韵致，孕育的是灵性。九曲十弯的水圳终年潺湲，流过家家户户，有背驼如弓的老人在圳上浣洗，古巷里回荡着清脆的捣衣声，而岁月便在这捣衣声里被漂洗发白；月沼是静美的，平滑如镜的水面，倒映着黑白芜杂的高墙，也倒映着蓝天白云，这天光与水色，这粉墙与黛瓦，便在宁静安详中融为一体。偶有鸭子戏水，打碎了镜面，有了晃动的波痕，于是水中的倒影就有了恍惚的神韵。
村外的南湖，这一片并不大的水域，可傍着这样的村庄，就有了开阔的气象，就有了深远的意境。湖的前面是空旷的田野，而远处则是绵亘起伏的群山，若立于湖畔的高楼，极目远眺，当会思接千载，神游万里；若立于湖的对岸，再向村子的方向望去，依旧是粉墙黛瓦，依旧是黑白分明的简洁线条，可映在南湖里的倒影，就有了绵延的气势；村后蕴含氤氲之气的青山，也恬静地铺展在湖面上，成了这幅山水画卷的粉底；村中不知谁家的屋顶，有炊烟袅袅娉娉地升起，给这静谧的湖光山色，凭添了几分生动和流韵。湖中长堤两侧的荷叶，婷婷玉立，每每风起，便摇曳生姿，清香沁鼻；而岸边的杨柳，则碧丝千垂，又好似长袖善舞。
南湖其实形如弓，弓弦是村庄一侧的直岸，弓背是弧形的湖堤，而贯穿湖心的堤坝，则是箭矢。箭矢引而不发，瞄准的就是那层峦叠嶂之外的世界，那些从宏村走出去的士人或商人，就是散落在外面的箭头。而坐落在湖边的南湖书院呢？该是最初的弯弓搭箭的人了吧？！
建筑是画卷的主体。宏村这一幅水墨丹青，要是没有了那些建筑，水，它的灵魂也就无处安身。这里的建筑，从外形上来看，几乎不用曲线条，墙是高大的直起直落，檐是不做翘曲的横陈，即便是马头墙，虽高低错落，层次分明，却仍是直来直往，于简约中见大方。色彩呢，也许有些单调，不是黑的瓦，就是白的墙，而黑与白在历经岁月的风吹雨打之后，就有了斑驳的痕迹，就有了沧桑的气息；而谁家的墙头，爬满了绿央央的青藤，或竟开了灿烂的黄花，于是这一点的绿和黄，就给这娴静的黑白世界添了几许生机与活力。
沿着古老而幽深的巷子，踏在发亮的青石板路上，循着古圳里的流水，穿家过户，那建筑里的细节就一一地向你展开了。“民间故宫”承志堂最叫人叹为观止的，就是其精美的木雕！你可以轻抚镂空的窗棂隔扇，可以欣赏横梁上精雕细刻的“宴官图”和“百子闹元宵”，也可以对着“渔、樵、耕、读”这四根木雕立柱进行沉思。承志堂的主人早已淹没在历史的风尘中，而这些艺术珍品却在百余年之后，散发出更加迷人的光辉！德义堂最妙的是水，引古圳之水穿堂入室，凿一水池，池中养游鱼数尾；又在池边砌一花台，台中植牡丹一株，寒来暑往，竟已百年，而红颜依旧，风流如昔。有人说，树人堂院墙中铺设的铜钱形图案，意味着做官的主人有价值取向的蜕变，但我却在想，是不是可以做另一种解读：铜钱外形的外圆内方，不正是中国古人的人格理想么？
文化是画卷的底蕴。徜徉在宏村，你可以处处感受到传统文化的浓厚气息。村子按牛形进行设计，是文化的，它渗透着人居与自然相和谐的风水理念；那些雕梁画栋是文化的，它们不仅是民间匠人的艺术结晶，也是徽州朱子理学渊源的体现；楹联，本就是传统文化的一支奇葩，而徽州民居内的古楹联，无论是处世哲理类，崇儒重教类，还是言志类，都将其文化的功用发挥到了极致；南湖书院自然也是文化的，但它更是传播与弘扬文化的场所，是宏村百年树人的根基；就连那些商人也被称为儒商，在科举道路上走不通的时候，他们选择了被当时社会所鄙夷的商业，而深厚的文化底蕴则使他们在商海的沉浮中，最终以智慧而取胜，称雄商界二百余年。
宏村，就是这样的一幅水墨画卷，在水、建筑和文化的融合为一里，成为了“中国画里的乡村”！
