01.无求便是安心法
人之所求，本于攀缘心。人有所求，一心只知攀缘外物，则心不安。
攀缘心，就是心迷于外境，人心本来的智慧、清净，都为外物所裹挟。“攀”，这个手像猴子抓东西一样，念头一个念头抓过来，“念念相续”。
佛家认为，万物没有自性，不过是姻缘所生。缘起则生，缘歇则灭。
人迷失于缘法之中，迷失在外境，遇到刺激，就产生了攀缘心。藕益大师说：如同猕猴攀树枝，抓一个又放一个，为什么猕猴能够跳来跳去呢？它必须有这个树枝可以抓，它必须有所住。
人心一旦向外攀缘，你的心就已经跟外境结合在一起，被外境所转了。
佛经上说“用攀缘心，为自性者”，也就是说普通人错误地认为这个向外攀缘的心，为自己的本心。
南怀瑾认为：什么是生病的根本？是攀缘，就是我们的思想，一个念头接一个念头，像爬楼梯一样，一阶一阶上来。我们的心一天到晚在攀缘，要想求财、要求子，要这要那。
《西游记》中用猴子来代表这攀缘心，猴子不抓东西不舒服。因为有攀缘所以就有病，求东西求不到就有痛苦，就生病，是病的根本。
02.不饱真为却病方
中国传统养生观念认为：吃饭不要吃全饱，只吃七分饱，饥饱适中才是最好的状态。
从养生的角度看，人如果吃的过饱，肠胃就会被撑的越来越大，从而导致食量增加，体重就难控制，最终形成恶性循坏。
孔子说“食勿求饱”。吃饭要掌握好度，不是吃的越多越好，微饿，才守得住健康。
七分饱不仅是一种健康的饮食方式，更体现了为人处世的道理。保持“适度”，留有缺憾，是一种人生智慧。
老子说：“大成若缺。”意思是真正的完满，都看上去像有所缺失那样。
中国古代神话中说，盘古开天地以后，地陷东南，天不满西北。古人又有“天聋地哑”的说法，可见在古人眼中，天、地也都是有缺陷的，正如《西游记》中孙悟空所说：天地本不全。
曾国藩说“凡事当留余地，得意不宜再往”，他因此把自己的书斋命名为“求缺斋”，以警示自己万事不可奢求完满，“有福不可享尽，有势不可使尽”。
或许正是因为深谙“留有余味”的道理，曾国藩总是主动将利益分给别人，主动提拔手下的李鸿章，左宗棠等人，毫不在意他们与自己平起平坐。
凡是苛求完满也是一种遗憾，甚至是一种病态。鲁迅就曾在《再论雷峰塔的倒掉》中批评了一些人的“十景病”：中国人大抵有一种"十景病"，凡看一个县的县志，必然有"十景"，把眼前的所有事物排出一二三四五六七八九十，然后似乎生活就圆满了。
成熟的人，不苛求完满，没有“十景病”，他们都懂得留有余味，都有分享和利他精神。正如南宋士大夫王伯大《四留铭》里说：
留有余，不尽之巧以还造化；
留有余，不尽之禄以还朝廷；
留有余，不尽之财以还百姓；
留有余，不尽之福以还子孙。
