《弟子规·而亲仁》是分叙的第六部分，告诉我们仁爱为本，要努力去做仁爱之人，这样方能立足于天下。
本章讲人是有区别的，人性本善，但习性本恶，同样是人，可是良莠不齐，流于世俗的人多，品德高尚的仁者稀少。仁者往往身正行正，特立独行，如果能够亲近他，向他学习，那么过错就会减少，德行就会增长。反之，接近小人，就会堕落，对小人应该敬而远之。
“正能量”一词源于英国心理学家理查德?怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。仁德就是最好的正能量释放。
1、仁者多福
同是人类不齐流俗众仁者稀
【原文解释】同样是人，却是良莠不齐，流于世俗的人众多，品德高尚的仁者，是非常稀少的。
关于人性本善还是本恶，一直是争议的话题。《三字经》开篇即讲“人之初，性本善”，有人说不对，很多人杀生、偷盗、邪淫、贪婪等，哪来的善，又如何解释？要相信老祖宗说的是对的，《三字经》接下来讲“性相近，习相远”，这是说我们的习性差异很大，有的成了圣贤，有的变成凡夫俗子，有的变成小人。
现在大家明白了，这个问题的标准答案是“人性本善，习性本恶”，人都有沾染“财色名利”不良习性的嗜好，本来是可以成为仁者、成为圣贤的，就是这个障碍了我们，但可以通过教育而改变。
“仁者”就是真正想要做圣贤的人。或许有人疑问，为什么要亲近仁者，要做仁者呢？人的一生在追求什么？幸福！渴望“五福临门”，怎么样才能五福临门呢？五福包括长寿、富贵、康宁、好德、善终，这些都是仁者才具有的。“仁者爱人，人恒爱之”，仁者充满慈爱之心，具有大智慧，大家都爱他，都愿意和他合作，拥有的机会多，自然容易实现“五福临门”。现在的情况是，人都在追求幸福的生活，但却在做着背道而驰的事情，贪图眼前的一点名闻利养，殊不知有的是糖衣炮弹！
亲近仁者，也要有智慧才行，现在鱼龙混杂，发现真正的仁者也不是件容易的事情。仁者不一定是名人，不一定是家财万贯者，也不一定是粉丝多者。因为有些名人可能靠潜规则上位，财富多者可能靠不正当手段所得，粉丝多者可能邪淫、妄语所致，这些都不属于仁者。
“仁”是个会意字，二人，想到自己就能想到他人，就是处处能替人设想的人。什么才是仁者？
可以从几个角度来看：
第一个是存心仁厚，不贪财色名利，讲究道德。
第二，态度谦卑。稻穗愈丰满，它就垂得愈低。
第三，能够以身作则，讲到一定做到，甚至于是先做到了才说出来。做到以后才说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到叫骗人。
为什么“流俗众，仁者稀”？因为缺少圣贤教诲，再加上环境的“污染”越来越严重，人的习性越来越“恶”。怎么办？先从自我做起，要能抵挡外界一些不良的诱惑，保证自己不随波逐流。等到自己能力慢慢增强了，可以去影响他人。
2、无欲则刚，何须谄媚？
果仁者人多畏言不讳色不媚
【原文解释】真正的仁者，大家都敬畏他，他们说话公正、直言不讳，不会奉承讨好别人。
真正的品德高尚之人，都是清高优雅、正直无私的，说话无需包装。我们大部分是凡夫俗子，跟他们相比，都或多或少有一些不足。
自己到底有些什么样的缺点，在独处时基本上都显露出来了。为什么说君子慎独，就是哪怕君子在一个人独处的时候，也要谨慎。“慎独”就是在无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照道德规范行动。对照一下，自己有没有在私下里做了不道德之事，一见到众人却掩盖自己所为。殊不知，别人看自己，也能像自己看自己一样清楚，“坏事传千里，好事不出门”，不要掩耳盗铃，掩盖又有何用？
慎独是进行个人道德修养提升的重要方法，是评定一个人道德水准的关键环节，也是对自我约束的一个极限挑战。
仁者说话非常正直，有时候也没有忌讳，是什么就说什么。很多人或多或少都没有很好的做到“慎独”，碰到直言不讳者，在情面上还是有些磨不开。这些内容听起来可能不是好听的，但只要真正去接受，自己就会有所提升。
真正仁慈、有道德、有学问之人，心地光明正大，无欲则刚，当然就不会谄媚，巴结奉承人。
海瑞是明朝著名的清官，人称“海青天”。明朝晚年宦官当政，社会很乱，但凡海瑞到的地方，官吏害怕海瑞的威严，很多贪官污吏纷纷自动辞职。有显赫的权贵把门漆成红色的，听说海瑞来了，改漆成黑色的。海瑞兴利除害，百姓得到了兴修水利的好处。有贫苦百姓的土地被富豪兼并的，最终被夺回交还原主。所以，海瑞深受百姓的爱戴，海瑞去世时，南京万人空巷。
真正的仁者，只要把圣贤的教诲实践出来，绝对会让人感动。一个真正有德行的人，他的精神生命是无限延续的。所以，如果有更多的企业接受圣贤教诲，并做出来给社会大众示范，社会上许多不良之风、错误的观念，就能逐渐被扭转。【作者：贾同领 来源：价值中国】
