近年来，随着市场经济日趋成熟，管理问题也越来越突出。管理学的教材每日都在迅速增加，读管理书的人也越来越多，但管理问题并没有因此而减少；管理培训班每天都在办，到处都在讲管理学、成功学，但大量企业走入困境的状况并没有得到明显的改善；熟读兵书不一定就能打胜仗，管理也是一样。管理学家不一定是管理专家，即便是在管理岗位上作出业绩，为了提升管理水平而去读管理学，学成毕业反倒不会管了的也不乏其人。
流行管理学的误区
流行管理理论的致命误区，就是一再刺激人们追求做大做强。"人们的贪婪一旦被刺激起来，就无所不用其极，"可能由此导致无妄之灾。
从东方管理学的角度看，人们之所以非常容易被刺激到"做大做强"的泥淖中，其中很重要的原因就是对"做大"、"做强"存在误解。
就"做大"来说，无论是可行性还是必要性都值得推敲，因为"做大"受到无量因素的制约，必须量力而行。况且那个"大"也是相对的。而"做强"就不一样了，《易经》称之为"天行健，君子以自强不息"。什么是强呢？《道德经》解释为"胜人者有力，自胜者强"。即战胜别人算作是有力，战胜自己才算是" 强"。实践证明，任何组织或个人最后都是败在自己手里。战胜自己的自强不息才是立于不败之地的根本。
战胜自己什么？战胜自己的妄想、虚荣、贪梦、情绪化、急功近利及恶性膨胀的野心等等。"做强"是自己的事，任何一个组织或个人都应该也能够"做强"！因为他们都是应运而生、独一无二的，都有自己独特的资源优势、能力优势及环境优势。区别只在于了解和不了解，会用和不会用。
从中国文化的本源上说，无论做什么，都是一个以修身为本的问题。儒学讲究"修身、齐家、治国、平天下"；《道德经》强调"修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃丰，修之于天下，其德乃普"。说的都是一个有志于成就一番事业的人，必须从修身开始，并把修身之德逐渐扩展到自己的团队、合作者乃至整个所能影响的范围。
这就需要管理者通过实证体系的修炼去找到使命，战胜自己，从而引导自己的团队自强不息，才能善始善终完成使命而不中道夭折。
东方管理学的实证体系
思维本是线性的，必须在分析比较中才能被运用，而分析比较就可能会离真相越来越远，所谓"一尺之锥，日取其半，万世不竭"。突破性思维就是突破了思维的线性维度，应该是跳出了思维的模式，突破了思维模式就是回到思维的"根"了。
思维的"根"是什么？是意识，意识是思维的根。而意识的本质像镜子，如《庄子》所说：其特性是"不将不迎，应而不藏"。缙云山道家实证体系把意识的这种功用表述为"整体意识，良性意识，颤抖意识"，统称为人生修炼的"三大意识"。
"整体意识"强调的是"知"的完整性，是"知足"的状态。这个"知足"不是平常人们说的"小富即安的知足"，而是清楚、完整、全然的了解事物运动变化的实相。用现代的话说，好比是启动内心导航系统，精细地觉知到周围事物及环境变化，整体把握预示变化的蛛丝马迹。
"良性意识"是一种"知止"的状态，也就是面对正在发生的任何缘起，都全然接受，弗排斥，弗拒绝，弗选择。"知止"的要点在"知"而不是在" 止"，"知止"是一种修为，而"止"则是自动的或者说是自然而然的。《庄子》讲："吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣"，"知止"是倒过来，要以无涯随有涯，那就没有"殆矣"。"无涯之知"止了，止在哪里？止于至善！至善就是恰当其"时"，恰当其"位"，也可以说就是"现场"实相，至善是无量因缘和谐于某个位（现场）的那个此时此地，而这个和谐又是动态的随时随地的。
"颤抖意识"是不执著的状态，是苟日新、日日新、又日新的状态。身体或组织的每个细胞都是鲜活的。也就是整个系统的末梢被充盈着，最远端的信息畅通无阻，整体循环饱满，时刻洋溢着鲜活与生动。充盈末梢不同于现代管理学所说的"细节决定成败"和"组织结构扁平化"，充盈末梢的势能来源于"节奏"，只有先找到自身与天地相和的韵律，才能再由此拓展到家庭、团队、企业与社会环境万缘的和谐韵律。
这"三大意识"合起来就是描述《庄子》"至人之用心若镜"的全息境界，也可以说是"精满、气足、神旺"的状态。这时用思维而没有思维的局限，知局部而不存在被局部的刺激所误导。这才算有点"知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎"的味道。
我们倡导的东方管理学的研究，正是试图通过这"三大意识"的实证实修来帮助管理者回归到认知主体的"根"。既不是研究如何传授管理理论，也不是要通过研究案例来学习解决管理问题。她的重点不是管理对象，而是管理主体。也就是收回目光向内，专门解决管理主体自身的问题。
管理之道的实证实修，原本就不是要告诉人们答案是什么，而是帮助每个管理者通过在实事的动态中持续地找到答案的修炼，帮助人们如何面对现实。
在东方管理学的实证体系中，没有理论，没有模式，只有在实事求是中的挥洒自如！通过人们对管理之道的修炼，来帮助人们认识自己，找到自己的存在中心，通过管理对象开发管理能力。反过来以心转物，心外无物、心物一元。使有志于管理的志士仁人，都能明明德，都能知足知止，知子守母。那就真的是"天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终"。这正是东方管理学实证体系的真正出发点和归宿。
