“我们应该如何度过自己的一生？”相信每个人都有自己的理解，有的人想随波逐流，有的人想迎难而上；有的人渴望平淡是真，也有的人渴望轰轰烈烈，但殊途同归，我们最终都是想获得幸福。
大部分人都怀有一颗良善之心，但是要如何做才能将其落实到生活和事业中呢？要如何做才能持之以恒，成为自己的人生法则呢？
本文汇总了稻盛先生对人生法则的一些精彩论述，后圣读完后，受益匪浅。希望您品读完后，也能从中受益。
01、“心想事成”是宇宙的法则
事情的结果由心中如何描绘而定。
如果心里总是思考“无论如何都要成功”，那就一定能够成功；“可能不行，也许会失败”，这种想法占据内心时就会失败。
内心没有呼唤过的东西，不会自动来到自己身边，现在自己周围发生的所有的现象都不过是自己内心的反映。
所以我们心里不应该有愤怒、憎恨、嫉妒、猜疑等，不要在心里描绘那些带有否定性的、阴暗的东西，而应该时常抱有梦想，在心里描绘积极的、美丽的事物。只要这样做，实际的人生就会变得美好。
换言之，心态决定了人生。
“人生是心境的反映，万物由心生，万法由心造”。这不仅是佛教思想，其他宗教也有类似的教义。
我已经反复强调过，“思维方式”“热情”和“能力”这三要素的乘积便是人生和工作的结果。三要素中，最为重要的就是“思维方式”。
一个人的心境、心态、思维方式和哲学思想，都会在其人生中反映出来。我把这个道理称为“心想事成”。
佛教教义中有“因果报应”之说。为了讲明白这个道理，我曾举过各种各样的例子。其中，我引用得最多的说法是“思念造业”。佛教中的“业(Karma)”即因果报应中的“因”。
心念是因之根源，有因必有果。
换言之，一个人的想法与思维非常重要，切不可心生恶念。这便是释迦牟尼佛祖向世人开示的真理。
此外，中国有句老话叫“积善之家必有余庆”。意思是“常做善事、积阴德的家庭，势必会受到幸运之神的眷顾”。
我们常说“德”，简单来说，所谓“德”就是“心怀利他之心”。以慈悲之心体谅他人、帮助他人者，便是有德之人。
所以说，“拥有崇高的哲学思想”并非成为道德高尚者的必要条件，只要能够坚持一生为世人、为社会做奉献，就是一个有德之人。
虽说“万物由心生，万法由心造”，但心念并非立即显现。正因为如此，即便我再怎么拼命强调“心想事成”是宇宙的法则，许多人仍然难以接受和理解。
恶念并非立刻能结出恶果，善念也并非立刻能结出善果，因此世人往往对“因果报应”之说难以信服。
但只要以30年左右的时间跨度来看，情况就不一样了。
上了年纪的人可以20年、30年的跨度，来回顾自己从年轻时到现在的人生轨迹，也可以同样的方式审视别人的人生，看看他们过去如何，现在又如何。
有的人幼时命途多舛，中途命运好转，晚年又落魄潦倒；有的人从小家境富裕、生活幸福，可在毕业踏上社会后，却整日辛劳、吃尽苦头。
每个人的人生可谓千差万别，但只要以一定的时间跨度来看，就能发现，短则10年，长则30年，心态与结果往往相符。
因此，我之所以强调“心想事成”，并非想宣传“想法立刻能成真”的唯心论，而是倡导大家“要以长远的眼光看问题”。
总之，如果纵观人的一生，就能明白“心想事成”是真实不虚的道理。我认为，这便是世间的法则。
02、改变思维方式，就能扭转人生
怎样做才能使我们的人生更美好、更幸福，我用下面这个方程式来说明：
人生·工作的结果＝思维方式×热情×能力
就是说，人生和工作的成果由上述三要素相乘而不是相加得来。
首先，所谓能力，也可以说是才能、智商，多半是先天的资质，包括健康以及拥有运动神经等；
而热情是指工作的干劲和努力的程度，这是后天的要素，可由自己的意志来掌控。
这两者都可以从0分到100分幅度内打分。
因为是相乘的关系，有能力却缺乏热情的人，分数不高，结果不好；相反能力相对不强，但因意识到自己的不足而发奋努力，在人生和工作中充满燃烧般的热情，这样的人取得的成果，遥遥领先于那些有能力的懒人。
而三要素中最重要的是“思维方式”。甚至可以说“思维方式”决定了人生的结果。
“思维方式”这个词有点笼统，它是指人的心态，人对于人生的态度，也包括哲学、理念和思想等等。
为什么“思维方式”最重要，因为它有正负，它可以低于零分，可以从负100分到正100分范围内打分。
因此刚才也讲了，能力强，热情高，但“思维方式”的方向错了，“思维方式”是负值，因为三者是相乘的关系，结果就导致一个相应的负值。
说出来不怕大家笑话。我大学毕业正逢就业困难期，因为没有门路，多次就职考试都不被录用。
既然无法正常就业，不如干脆去当一名“知识型黑社会成员”。在这个弱者吃亏的不合理社会中，加入讲究义气人情的黑社会或许更有出息。当时我就抱有这种扭曲的心态，相当认真地思考过这个问题。
当时如果真的走上那条路，我可能会成为一个小小的黑帮头目，略有名声，然而在那样一个组织里不管多么强悍，因为“思维方式”是扭曲的、是负值，就不可能有一个幸福的人生。
那么正面的“思维方式”是什么呢？这个问题不必想得太复杂，用常识判断就行。
总是积极向上；有建设性；有感恩心；有协调性、善于与人共事；性格开朗、对事物持肯定态度；充满善意、有同情心、关爱心；勤奋；知足；不自私、不贪欲；等等。
这些语汇似乎都是老生常谈，是小学教室里贴的标语，是简单的伦理观、道德律。
正是这些，才是绝对不可忽视的真理，我们不仅要用头脑去理解，而且要让它们占据我们的心灵，变成我们的血肉。
03、觉得不行的时候，才是工作的开始
“挑战”这个词，听起来振奋人心，很有气概。但要成就新事业，就必须持有“无论如何都要干到底”的斗争心。
如果不是这样，只是把“挑战”这个词挂在嘴边，光打雷不下雨，那就不过是空话而已。
我认为，只有不管遭遇什么困难，都能顽强努力、坚决克服困难的人，才能从事挑战性的事业。
当各种形式的困难和压力向我们袭来时，我们往往会畏缩不前，或者改变当初的信念，妥协退让。
而战胜这样的困难和压力的能量，来源于当事人持有的不屈不挠的斗争心。“绝对不能输，一定要成功。”必须燃起这种激烈的斗志。
在京瓷内部经常说：“觉得不行的时候，才是工作的开始。”
不管遭遇什么困难，都决不放弃，坚韧不拔，不断拜访客户，努力获取订单。如果将这种努力做一个比喻的话，就是滴水穿石。
就是说，仅仅是一滴水的话，当然无法穿透岩石，但只要无止境地持续不断，哪怕是小小的水滴，也能洞穿岩石。
用这种强烈的意志不断挑战，最终必能杀出一条血路。
事实上，既没信用，又没实绩，也不属于任何财阀的京瓷，从那些似乎不可能取得订单的公司那里拿到了订单。除此之外，京瓷也拿到了其他大型电器公司的订单。
京瓷就是这样一家企业，用顽强的意志挑战困难的局面，获取被认为不可能取得的订单。
而且，不管订单的技术难度有多高，都拼命努力，全力争取在约定时间内交货。就这样不断开拓新客户，不断提升业绩。
这个时候，重要的是相信自己的可能性，持续不断探索解决之道。
迄今为止，不管遭遇怎样的困局，我都会想：“以前的方法或许不行，但一定可以找到其他方法，杀出一条血路。”
进而拼命思考打开困局的方法。不管面对怎样严峻的、困难的状况，都要绞尽脑汁，思考一切条件，探索克服困难的具体方法。
要想挑战获得成功，必须像这样努力钻研创新，就是思考解决问题的具体方法，并秉持“不离不弃”的姿态。
所谓挑战，并不是单纯的勇气，也不止是坚韧不拔；也不是仅仅相信可能性就行。必须彻底地思考怎么做才能打开困难局面的具体方略。
不管遇到怎样的困难，都要相信自己的可能性，决不放弃，坚韧不拔，持续思考，钻研创新，“这么做试试，那么做试试”，只有付出了不亚于任何人的努力，才能打开困难的局面，从而挑战获得成功。
04、善行利他，是人生的修行
对于任何一个人来说，人生的目的都是确定的。这个目的就是为社会，为他人尽力，人是为了这个目的而出生的。
除此以外，没有其他任何目的。那么，为什么说人是为了“为社会，为世人尽力”才来到这个世界的呢？
这是因为，只有积善行，才能消除前世积累的罪孽，不净和恶业。
这个善行就是为社会，为世人尽力的“利他行”，不需要花费什么金钱，而是首先要拥有关爱和体谅之心，从这里开始就行。
只要抱有一颗真正为所有人好的和谐美好之心就可以了。
“利他”这个词，换个说法就是爱，就是关怀和体谅，为他人好。这样的心态次数越多越好，次数越多就越能消除“前世积累的恶业”。
因为，有“前世积累的恶业”，这种因缘导致的结果导致我们的人生遭遇挫折。 为此，我们要在现世努力为社会，为世人尽力，努力践行利他，努力思考利他。
努力这么去做，坏的因缘就会不断被消除，我们的命运就会因此而不断好转。
只要能解放内心的真我，我们的人生就会发生巨大转变，就会进入幸福美好的状态。因此，我们必须践行利他。
这个利他行的第一步，就是让自己的家人获得幸福，就是守护自己的家人。
因为大家不是我们自己，所以真正对他们好就是利他。大家哪怕对别人不管不顾，但对自己的家人却总是很爱护的，这就是利他的这一步。
接下来，如果你是中小企业的经营者，那就要努力照顾好员工，这也是利他。 企业变得更大时，就要关照股东。甚至是股东，还要关爱客户。
企业更加发展壮大时，就要关注区域社会，还要关心国家，甚至要关爱地球。利他这个事情，是需要层层不断扩大的。
如此这般地实践利他行为，可以帮助我们消除不好的因缘，这就是修行。
所以，现世对我们来说，就是通过行善不断进行自我净化，自我纯化的时期。
从这个意义上说，一方面，人生就是纯化心灵的旅程，而另一方面，现世还可以说是净化心灵的道路。
只要我们不断实践利他，我们的命运就一定会向好的方向转变。
05、用“真我”来判断问题
人心的中心部分存在着“灵魂”，灵魂的最深处存在着应称之为核心的“真我”。所谓“真我”，用“真善美”三个字来形容最为贴切，它是最纯粹、最美好的心。
这种充满爱与和谐的、清澈的“真我”，存在于所有人的心灵深处。但是，经受世间波涛的冲击，历经各种酸甜苦辣，我们会掌握各种各样附着在“真我”之上的知识和经验。这些在佛教中被称为“业”。覆盖着“业”的“真我”，就是“灵魂”。
佛教主张轮回转生，也就是认为重生是存在的。人在很多次“重生”的过程中，积累了各种各样的经验，造就越来越深的“业”。
有时候我们会说，“那个人的灵魂不好”，这指的是那个人在这世上积累了不好的“业”，也就是不好的行为、想法、经验、知识等。
出生来到这世上的时候，我们已经拥有“灵魂”，在“灵魂”的外侧，包裹着“本能”这个东西。
刚刚出生的婴儿，不需要任何人教，就能从脐带被切断的瞬间，张开嘴开始肺呼吸，然后吮吸母乳摄取营养。这些全都是本能所形成的“业”。
接下来，包裹在本能外侧的“感性”逐渐发育。随着不断成长，婴儿开始张开眼睛看外界，开始听到声音，感觉不舒服就会哭泣，向父母求助。诸如此类，这说明感性在逐步形成。接下来，感性的外侧又裹上了“知性”。到了两岁左右，当感觉和感情充分发育时，知性就开始萌芽。
就这样，心这个东西，最中心的部分存在着包含着“真我”的“灵魂”，在“灵魂”的外侧则包裹着本能、感性、知性，就像洋葱的皮一样层层包裹。我们可以这样思考“心”这个东西。
那么，在判断事物时，这个“心灵结构”是如何发挥作用的呢？
一方面，基于“本能”做出的判断，得失就成为基准。比如，人就会把是否赚钱、对自己是否有利作为基准，做出判断。
另一方面，依据“感性”做出的判断。比如“讨厌这个做法”“喜欢这个人”，等等。这样的判断，即使一时行得通，也不一定能带来好的结果。
那么，用“知性”做判断会怎样呢？
条理分明，思路清晰，逻辑通畅，看起来很有道理。但是，知性并不具备对事物做出决断的功能。
不管多么讲究逻辑，这个逻辑实际上往往还是基于本能和感性做出的判断。
就是说，用本能、感性或知性，并不一定能做出正确的判断。
越是人生中重要的局面，越是决定事业走向的关键判断，就越是需要发自基于“真我”的“灵魂”。
“真我”，用“真善美”三个字来形容最为贴切，它是最纯粹、最美好的心。
所谓“发自灵魂的判断”，归根结底，就是以“作为人，何谓正确”为基准做出的判断。
不是以“得失”，而是对照单纯的道德和伦理，以单纯的“善恶”作为判断的标尺。
换句话说，就是做符合正道的判断。
让这样的规范在自己的心中深深扎根，即使碰到未曾经历的局面，或是遭遇必须迅速做出判断的事态，不管在什么时候，都能做出正确的判断，把人生和事业引向成功。
