武宗的愿景是“以武学打开世界”，使命是“智者不匹夫，武者无懦夫”，价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。真正的中华武学是具有中华民族文化的核心内涵之道，包括易学、中医、兵法、儒释道之学等普世的民族文化。武有大小，大者卫国，小者卫民。武学不仅是大道、哲学，训练人的智、信、仁、勇、能，提高人整个生命的身心健康和质量，更是术学，掌握真正的武术技击能力是武术之魂。
九明指点金丹经秘诀是从五岳之一的名山，西岳华山石室传留下来的静功养生功夫。据记载是真人郝太古所著，道理简而易明，直指工夫的妙诀，实为初学工夫养生延年的启蒙好篇章，坚持锻炼确有效验，经两次登山拜访得到此珍贵口诀，实来不易，现录如下。
诗曰：
清静无为即上，抱元守一是真传。
清者清其天根，静者静其气海田。
夫清静无为四字自老子指明再无别人所传，故清者清其天根，静者静其气海丹田。人之气海丹田浊化为清阳之气，人之生命可有延长的效望。人生天地之中受父母之精血而成形，人为万物之灵，万物复命皈根，人其无返本还源之时？人有性水火情，当以观天地之道，执天之行，若性命双修，一心苦志，行住坐卧，意守和四时采取自己身中精气，神养至九转化成阳神，欲想长生须为谨守形山，独认无为、无中生有、降龙伏虎、和合四相、攒簇五行、阴阳消长、火候抽添，若肯专学苦炼，丹田气圆，身体强健而寿命即延长矣。
诗曰：
清静无为玄妙功，世上能有几人通，
无中生有谁能会，全借黄婆养性情，
海底婴儿随情去，天台姹女守顽空，
二人若得成夫妇，先将意马锁黄庭。
一、第一指明 踵息炼气
踵息即肚脐是也。将口鼻之气吸至脐，存息片时，从鼻放出，再吸再呼，欲行则行，欲止则止，专心行至百日丹田如火炽，气海薰蒸永无泄漏，可见踵息之效。这步功夫是初入门固养丹田之法。来自“武宗”公众号·经云：绵绵不绝，固蒂深根，一吸提气急归脐，一提便咽，水火相见，名为调息养气，已过百日再行第二步工夫。
诗曰：
养气忘言守命基，行住坐卧恁呼吸。
一呼一吸常默运，休叫元神恁意去。
二、第二指明 积气开关
每至亥末子初时，面朝正北坐定，掐定子诀，安神定气紧撮谷道，着力三提，元海真气闯开尾闾，透夹脊开玉枕三关，通透至泥丸，如冬至之气上升于天，天气本属阳，地气至天为之返本，这步工夫名为后气金精，又名调天火候。古人云：“若要不老，还精补脑，”此之谓也。专心行廿一日自觉泥丸风生，可见开关之效，至此再行第三步工夫。
诗曰：
外亦交时内亦交，三关通透不须劳。
丹田直至泥丸顶，自在河车几百遭。
三、第三指明 三华聚顶
三华即：精、气、神。聚顶者，精本在下元属水，返化阳气升顶，顶上有一穴气至成谷神。阳气为玄，阴气为牝，玄牝能养谷神不死是为玄牝。玄即气，牝即精。神乃精气所生，故曰谷神，名为三华聚顶，行熟此步工夫，再行第四步工夫。
诗曰：
若要谷神常不死，须凭玄牝立根基。
真精既返黄庭室，一颗灵珠永不离。
四、第四指明 四象盘旋
四象者龙、虎、龟、蛇是也，在身亦为此物。人之性为之龙情为之虎，精为之龟，性情打成一片为之降龙伏虎，精气凝结一处为之龟蛇盘旋。龟行水道，蛇行气孔，龙有飞腾之威，虎有跳跃之狂。·来自“武宗”公众号·十二时中，防守二字最为重要，防者，用意提防，意为真土，固命根基，夜使黄婆养性根，脐后肾堂是命基，将此四象昼夜常守顶门脐后两处，日观肚脐，夜观泥丸，上下来往，暮朝如此，名为龙虎盘旋，龟蛇交结，又结和合四象返本还源。行至百日身体必有健壮之效，自此再行第五步工夫。
诗曰：
四象和合自在观，昼夜循环恁自然，
方神正伦心无处，打破虚空别有天。
五、第五指明 五气朝元
五气者在外为金木水火土，在内为魂魄神精意。朝元者，安身立命之初，精气存养之所，一名生身之处，即是中央正位土釜神室。黄庭府，中黄房，炼丹炉、偃月炉、气海异名最多，实乃脐内贴脊骨有一穴与太极（脐）相通，有人说道便是心上起，岂知心属火，火居南方，世人以心行道，以道其中。郡子云：天白一中分造化，人从心上起经纶，血心腰子裹，心源肚脐根。若求长生，须行五气朝元之功，欲调五气，先持五戒：眼不观色而魂在肝；耳不听淫声而精在肾；鼻不闻邪味而魄在肺；口不言语而神在心；身不妄动而意在脾，此为之五戒。先将意守黄庭，存息鼻口之气归入源海之中，自然魂魄精神气同归土釜黄庭，名为五气朝元。这步工夫名金木交并、水火既济、气聚五行入中宫。来自“武宗”公众号·古人云：气聚则生，气散则死，黄房有气人多寿，心内无尘命延长，玄妙不用八段锦，时时守着中黄房。每日散气散神，形体渐衰，以法聚气，将生气补完全才敢当全真之教。古人云：先学住世延年法，后寻长生不老方。
将以上五步工夫行住坐卧时时锻炼，身心调畅，精气神全人之寿命岂有不延长之理。
诗曰：
五气朝元玄妙功，金木水火性不同，
先恁意志拴猿马，五气绵绵自朝宗。
六、第六指明 筑基炼己
每遇身中阳生之时，须将一阳来复之气，提在黄庭聚而不散，谓之筑基炼己。后行火候抽掭之法，丹书云：莫去天边寻子午，身中自有一阳生，这个阳不得师传谁能得会。筑基之功，不拘昼夜，不论时候，忽觉玉茎举动即是阳生，名为子时，正是真气发生之时。忽觉玉茎举动即是肾中气动，二举心中气功，三举是肝中气动，四举是肺中气动，五举是气则散。·来自“武宗”公众号·在一举之时倒提阴跷须着力三提，紧撮谷道，内中提举元阳，便是真阳之气，收入元海，即取口中津液，咽下三口，制的真阳不走不飞为筑基，存息真气，内里呼吸九九之数，谓之炼已筑基。筑基筑实，炼己炼虚，丹田有宝为之筑基，心上无尘谓之炼己。
诗曰：
筑基炼己有何难，说破玄机掌握间，
未曾水法先积火，火燥之时水便添。
意马牢拴无影树，猿猴紧锁在形山，
合摩来侵心作主，叩齿三声走如烟。
七、第七指明 沐浴抽添
沐浴即青木旺在卯，每遇清晨卯时沐手之前，先调肝气，面向东坐，先把腹中独气呵出三口，再吸清气五口，用意送入丹田，两手搓热摩胸及左右两胁三十六度，然后鸣大鼓，叩齿三十六度，肝中邪气不生，谓之沐。若到午时，午未六阴之元，心内邪燥发热，急退阴符，鼻吸口吐，一吐一纳二十四口。名为退阴符二十四，抽者抽退心上之阴邪。若到酉时金旺，先将两手搓热或肾囊或腰肾两胁、涌泉，遍身搓热为之接火。收足而坐两手掐金锁诀，鼻口微之出入用意送至黄庭宫内，调呼吸九九数，一身安泰肺腑清宁，谓之浴。卯沫酉浴，金木交并，是水火产生之源。若到亥末子初，面向正北正身端坐，手掐子诀，舌顶_上腭，意守泥丸，取天井神水，滴滴落在玉池，借内清气.频频咽下土釜，咽津三十六口，为之进阳火三十六。故午退阴符为之抽，子进阳火为之添。来自“武宗”公众号·古人云：应四时而采取，养九转以丹成。吕祖云：悟得天井水，自然饮玉浆，乘风乘雾，吸气乔津，朗吞八两，暮吞半斤。又云：壶中施添延年酒，顶内收取返魂浆。这步工夫每年、月、日时不可间断，而自有效验矣。
诗曰：
子午卯酉四时功，不错毫分炼己形，
暂时刀圭无停住，意守中黄不落空。
八、第八指明 玄关
夫玄关者，古今无不指玄关之位，此窍是个玄妙处，乃是无为真空也。世人一身所有，又不知在何处，如无其位，灵胎何日结实。假设天至地八万四千里，人心至脐肾八寸四分。上不着天，下不着地，谓在虚空；上不着心，下不着脐，前不进胃肠，后不进脊，左不倚肝，右不倚脾，其中正是玄关处，又曰真空金胎结成。赞曰：此窍非凡窍，乾坤共成造，名为真气穴，内有坎离精，心下肾上处，肝右脾左，中非肠胃，一气自流通。谁知玄关窍，不知秘功，须求外护，入静室方行百日不语功。心虽属阳，心内有点真阴，名为姹女；肾虽属阴，肾中有点真阳，名为婴儿。黄婆勾引婴儿姹女入玄关成其夫妇，朝暮欢乐，谁知谁识，百日之内塞兑廉垂，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。至观空亦空，内观玄关之中，一点灵光透体，如恍惚如实如杳如秋月在波心，才知功成。行满内境恁纵心乐，这才是无中生有之功。
诗曰：
无中生有谁能会，身内夫妇独自知，
不用彼我求外乐，无为功满结金胎，
太湖三万六千顷，月到波心说向谁，
点破玄关真妙用，长寿秘诀后人知。
九、第九指明 神通三昧
三昧，乃是纯阳极热之地。在天之间为六月三伏，在海中为蓬莱仙岛，在人身首谓之九宫。其中一宫名为黄庭，人心中有九孔，其中一孔名为中黄庭，人之脐根后脊骨上有一大块骨头，上有九孔为之九窍，中有一穴，其穴正在两肾居中，混元一窍，穴大如肚脐，此窍名为下黄庭。天性从囟门而来，泥丸是根性，为谷神泥丸，谓之上.黄庭，为少阳之气。故曰：婴儿九九炼成老阳。阳神存痱养在下黄庭。世人心有妄想，则精气散，神不守舍，若心无妄想，调息养神，全身上下表里，无所不到，无所不通，昧者如月初出谓之昧。神有三：谷神、元神、阳神。
诗曰：
一呼元神朝顶上，一吸谷神下天台，
方才游过三山岛，忽然又到大蓬莱。
珠在盘中旋不实，纵横自在恁开怀，
饥食一粒腹内饱，渴饮琼浆实不饥。
贯骑三足马，善牵独角牛，内提三十六，黄河水倒流。
精田通夹脊，一气闯三关，松有摄谷道，仰面视泥丸。
未炼还丹先炼性，未修大药先修心。
心清自然丹自结，意静自然药苗生。
说破祖根源，览良细细条。
寿命超于众，就是极乐天。
五步功程，点起明灯，龟蛇盘绕，丽乐纵横。
戊己生花，谁人得通，芦芽穿膝，几人能明。
如今说破，误者多明，你能延年，人人称能。
一部炼身功，尤相亦无形，志坚从头学，点起无油灯。
