耕田的山里人
七、变格之峦头
（一）核心——龙水交媾与审时度势
龙水交媾。即同局之龙水相互交媾，左旋之龙与右旋之水相交，右旋之龙与左旋之水相交，此为正用。
审时度势。即同局之龙水不交媾，但来去水及形峦上符合四局原理，虽无相交，只以“视觉去水处为水口”认局，亦可权用。
（二）干龙——四水夹出三干龙
世上八龙发自昆仑山，三龙在中国，由南海、长江、黄河、鸭绿江四水夹出三大干龙。
北干龙，黄河与鸭绿江夹着，经阴山、贺兰山，从北京进入辽海，枝龙有恒山、太行山、燕山等。
中干龙，黄河与长江夹着，经四川进入中原，最后随淮水进入东海，枝龙有中南山、华山、泰山、嵩山等。
南干龙，长江与南海夹着，经云南进入湖南，枝龙有武陵山、衡山、庐山、天目山，尽于南海。
（三）枝龙——大地难得小地求
干龙大地，鬼神所司，敬无阴德，未可睥睨；
枝龙之地，处处有之，龙短力小，易于求索。
（四）祖息——祖耸胎生子孙贵
1.太祖山。祖宗耸拔者，孙子必贵。太祖山就是本龙之近祖，其随龙水“周围”本地区。可借助卫星云图观察江河总体态势及交媾“内围”，龙之起身发脉处。
2.少祖山。龙起身后继而前行，又起超异高峰，也就是交媾之随龙水来自何方的分水岭（过峡过脉）后奇异特达之峰。穴位贴近枕靠少祖着有力，发福最速。
3.父母及胎息。少祖前行至玄武顶后一节之星为父母，父母山下落脉处为胎，胎星下束气处为息，胎息下称为穴。
当然，山水非书本所述这样太祖——少祖——父母——胎——息——穴有条有序地排列，不可拘泥于文字，只要（必须）龙水阴阳交媾就（才）成局。
（五）龙形——直、横、骑、回
1.直龙。少祖随龙水交媾而结穴者谓之直龙。
2.横龙。龙脉前行中丁字分支后近节结穴谓之横龙。横龙结穴必须要有后乐才具备成穴条件，丁字分支后远节结穴亦谓之直龙。
3.骑龙。龙脉前行中自成形局谓之骑龙。骑龙公正骑龙和倒骑龙，以本龙案。
4.回龙。龙脉前行中把头回转而结穴谓之回龙。回龙必须连同父母山也回转，父母山没回转就不是回龙，至多算回头砂。
（六）过峡——无美峡不成吉穴
“一断二断断了断，鹤膝蜂腰真吉地”——无美峡不成吉穴。
鹤膝，两头细中间粗；蜂腰两头粗中间细。
峡无护不融结，贵龙过峡必有护卫，护卫若有旗鼓、天马、贵人、金箱、玉印等，贵格之像。
峡正出，穴居正；峡左出，穴居左；峡右出穴居右。
无峡无束不跌断，脱煞未尽，主凶祸恶逆、伤师害主。出脉落洋煞脱尽，分水为证，另论。
寻龙妙诀不难知，但向峡中究隐微；师传肯传峡中诀，倾囊相授汇天机。
（七）真假——入首数节合者真
入首数节合者真，远龙若美更完美。
“假龙误人其甚多，其摆布精神起人眼目，与真龙无异，只是到头结果无取。”（蔡西山）。
真。祖宗回异，开帐穿心，星峰秀丽，桡棹枝脚，起伏顿跌，剥换转变，过峡束气，摆布悠扬，屈曲奔走，穴情明白，下手有力，明堂平正，前案特达，四势有情，水城水口，皆合法度，天造地设，自然之妙！
假。宗而出脉不美，或强硬突露，或带杀；虽有开帐而脉不穿心，或有穿心而无迎送；虽有丽山峰峰而孤削无枝叶，或偏斜带石无盖；虽有枝脚桡棹而面臂不均，或反逆带杀而尖利，或臃肿而丑陋，或拖拽太重而不顾；虽有起伏而过脉无线，或懒缓不明；虽有过峡而无遮护水动劫风吹。或长腰硬直，或斜出偏落；虽有剥换而粗，或衔吉而剥后反凶，或先强而剥后反弱。龙即不真，则融结花假，自然件件不美，所谓一事假，其余皆假，纵使龙虎对案，堂局砂水合法，文笔插天，以及秀水特朝，亦无甚益，况背戾者哉！然此假伪之龙，多是为大龙作应护于数十里之外，或为正龙作关峡于数里之间，或孕育蛟龙而有深潭，或结为岩冈而有奇怪仙宫。故今辨龙真伪要诀，只入首近穴数节内察之。远龙虽寻常，入穴数节合格者，决为真，远龙虽美，入穴数节内不吉者，决为假。假龙必无真穴，真龙必有穴，此又至紧要之法也。
（八）生气——葬乘生气
千尺为势，百尺为形。势为态势（立体）、形为形状（平面）。
有生龙、死龙，强龙、弱龙，顺龙、逆龙，进龙、退龙，福龙，病龙、杀龙、怒龙、剑脊龙等。理论书上到处都有，真实非现场师传不可言语。
（九）穴点——窝、钳、乳、突
穴，生气汇聚之点。先贤归纳为四类：窝、钳、乳、突，形状、用法各异，理论书上到处都有，真实非现场师传不可言语。
（十）余气——大小龙地各不同
大地皆从腰里落，回转余枝作城郭。
小龙可在尽处求。
（十一）五星——清贵浊财凶主败
金、木、水、火、土五星分清、浊、凶三格。
1.金星。清者为官，主正、文武、忠正、真烈；
浊者为武，主威，显赫、杀气、掌权；
凶者为厉，主戮，军贼、残伤、绝灭。
2.木星。清者为文，主文、科甲、声誉、显贵；
浊者为才，主事，才能、技艺、手工；
凶者为刑，主伤，刑害、犯法、伤残。
3.水星。清者为秀，主智、文章、明洁、女贵；
浊者为柔，主昏，萎靡、疾苦、不寿；
凶者为荡，主淫，奸诈、夭折、客亡。
4.火星。清者为显，主威、文章、贵赫、势焰；
浊者为燥，主烈，祸福、威奸、兴败；
凶者为杀，主伐，残酷、盗诛、灭绝。
5.土星。清者为尊，主富、崇高、庆衍、五福；
浊者为富，主财，寿绵、丁旺、丰富；
凶者为滞，主愚，懦弱、疾病、牢狱。
以火星脱卸、或撒落平洋，或穿田渡水，功重迭过峡，然后结穴为上吉。
6.点穴。
金、土星二穴最多；木、水星穴少；火星极少。
（1）金星葬窝。金圆，太阳金上下俱圆，太阴金上圆下方，分钟、釜；正、侧、平等类，俱窝、钳、乳、突穴。
形结者多为狮、象、虎、月、日、钟、锣、斧等。
结于四维、西南、西方、西北得位。
（2）木星葬节。形直，有正体（头圆身耸而端）、侧脑（头圆身耸而斜）、倒地（面仰身平而长）三格，俱窝、钳、乳、突穴。
立木点节、坐木在曲、眠木点苞、弓木点芽、倚木占曲。
结于北方、东方、东南得位。
（3）水星葬泡。形曲，有正体（头圆身曲端正）、侧脑（头头圆身曲斜侧）、平面（面仰身曲倒地）三格，俱窝、钳、乳、突穴。正点中、侧点旁、平点顶。
纯水不结，含金方结。
结于西北、北方得位。
（4）土星葬角。形方，有正体（头平身方端正）、侧脑（头头平身方斜侧）、平面（面仰身方倒地）、凹脑（头平凹身而方）四格，俱窝、钳、乳、突穴。正点中、侧点旁、平点奇峰、凹点下。
土腹藏金、土角藏金者多
结于四维、南方得位。
（5）火星葬焰。形尖，一般不结穴，宜作龙祖、前朝（砂），非脱煞与化气之火星万不取胜用。
化气，火化土、土化金、金化水后才可考虑是否结穴。
五星又可分为立、坐、眠三种形体。
7.喝形。穴在动（着力）点，师承不同，理解不同，没个固定的“蛇点七寸”的说法。
（十二）龙虎——回抱礼让为上吉
左龙右虎，不拘坐向。无龙无虎有吉地，有龙有虎有凶地，大凡明堂左右有龙虎，龙虎即左右手，作用为护卫，目的是让穴生气融聚。分类繁杂，以形论吉凶。以本龙生成左右回抱并礼让为上吉，凑合次之，外山占空补缺不为凹风，竟、反、斜、飞、压、断、折、粗、恶、狭、碎、 嶙、峋等均为凶。去水回砂为上吉，即无龙宜左水来、无虎宜右水来。
（十三）案朝——形美助穴无亦可
案，如办公之桌，高不过眉，低不膝，方圆端正、秀丽有情、远近得当、逆水暗拱、包裹堂气、亲近为上吉。近案宜低，为确定穴位高低之特定例证。当然，龙虎交固的无案亦发之地也不少，要客观看待。
朝，为臣为宾，如妻如子，特立端然，天然唯择，向我护我，为上吉，至美贵地。远朝宜高，为确定穴位朝向之特定例证。当然，无朝照发的也有，再说“坐下无龙，朝对亦空”。
龙真，如平原之地，无案无朝又妨？
案外之山为应、龙楼、特秀。
玄武之后为照、宝殿、屏幛、天柱、福储、寿山。
（十四）下砂——兜为上吉
天门，即来水之方，要开畅；地户，即去水之方，要闭守塞。下砂为去水方之砂，逆兜收水为上吉，龙虎砂如夫妻，谁长谁短谁兜又何妨？切记“唯有下手救得人，世代不教贫”。
（十五）明堂——藏风适度
明堂，穴前山聚水归空旷之所。
近案之内为内明堂，以藏风为要，宽狭适中，方圆合格，紧凑不逼，关束内气，不见恶物为吉。
朝山远案内为外明堂，两边宽阔，四山无缺，外水曲绕，回还翕集，罗列远秀，不见缺口为吉。
龙小堂小，龙大堂大，近快远缓，适宜为度。忌陡、泻、碎、窒、反者为凶。
（十六）证穴——形主理辅
1.朝案证穴。近案有情为主，案之高度以高不过眉低不下脐为上吉，有特朝固然好，但不强求，不可“多贪远尖而嫌近小”，当以穴中葬法、乘生气主，案、朝为为外。
2.明堂证穴。小、中、大明堂中以小明堂最为紧要，小明堂在圆晕下或拜台内，平正可容人侧卧。“寻龙之法先求气脉，点穴之法先观明堂”，正、情、聚、紧、抱为上吉。
3.龙虎证穴。龙虎犹如人之双臂，达藏风、聚气、护卫、亲情之意。倚有力之方，就藏、避压、有情、兜水，可人工补救。自身龙虎有力，外砂凑合龙虎力小。
4.乐山证穴。乐山是横龙结穴的必要条件，无乐不真。特乐为贵，借乐亦真，虚乐为假。乐左穴左、乐右穴右、乐中居中、双乐居中。有本脉、亦有旁脉，逼迫者当避。
5.天心证穴。前后左右、横竖交叉之对应之山为天心十道。天心十道不应非正穴，必须前有照、后有靠、左右有护。在拔砂五行上，天心十道位五行同性，为比旺砂。
6.鬼星证穴。鬼星是横落偏斜之穴的必要条件，其类乐山。高大者为乐，低小者为鬼。鬼高穴高、鬼低穴低。
7.缠护证穴。类龙虎。
8.毡唇证穴。余气为毡唇，大曰毡祷（延伸至龙虎外），小曰吐唇（在龙虎之内的小拜台）。真龙必有毡唇，如贵人之拜席、僧道之毡具、乌龟之裙围。
9.水聚证穴。水聚天心，圆抱有情。
10.分合证穴。
穴后八尺分水脊之水合于拜台外，合水之内为小明堂；
父母山与穴星之间分水脊（龙虎间）之水，合于龙虎内，为中明堂；
案山与朝山之间为大明堂。
随龙水之交汇于明堂处即为水口。本龙之水交汇为真水口，本龙之水与他龙之水交汇为间接水口（以看得见为准）
（十七）吉凶——砂之形峦
1.正马。八方来龙见纳甲为正马。如乾龙（乾卦）马，见其纳甲位甲峰起为正马。乾甲、坤乙、巽辛、艮丙。
2.驿马。长生之对宫为驿马。申子辰在寅艮、寅午戌在申坤、巳酉丑在亥乾、亥卯未地巳巽。凡坐山或来龙三合占一者即为局。
3.真天马。先后天之乾为真天马。乾为天厩，蓄马之所，即乾、午之位为真天马。
4.赤蛇绕印。巳为赤蛇，有印居之主贵，有水为真。
5.五气朝元。即五星守垣，火星居南、木星居东、金星居西、水星居北，土星居中。五星守垣大贵之像，有三个以上者亦贵。若火砂在北、金砂在南、土砂在东、木砂在西、水在加墓，为五星受制，纵吉亦无力。
6.三火并秀。丙午丁为三火，午为天干火、丙为地禄火、丁为人爵火，柳、星、张三宿三峰秀，极贵。三火低主不贵，火星不起官不显，不握重权或闲散。
7.巽辛文笔。巽辛二峰主文笔、科甲，相荐为用，独一无用。辛秀巽陷贵而不禄，文才早亡。
8.天柱山。乾为天柱，高耸极贵，凹陷夭亡。
9.赦文星。丙丁庚辛之位有峰为赦文星，主一方无凶。分金也以丙丁庚辛为旺气。
10.四煞擅权。辰戌丑未为四煞，来水为“倒冲墓库”。
四位高挑煞逼主大凶恶逆，大盗诛夷，有赦文星可减凶；
四位凹陷凹风，翻棺覆椁；
辰戌曰魁罡，为贵人不临之地，高耸出贼、不正出丐、歪斜出盗、尖刺主屠、破撺主贫。
11.寅申。寅为箕风，与巽相当，凹则灾祸；申为道路，阳关，低则兵亡（阳关山陷因阵亡）。
12.子宫虚。震坎艮三男之位凹陷，即为子宫虚，主人丁不旺，多女少男。
13.艮砂。艮为财帛，散乱凹缺则财帛散尽，主贫乏。
（十八）吉凶——水之形峦
天门，水来之方，宜阔；
地户，水去之所，宜紧。
水过堂入口为用，还过堂、不到堂均为他物，不入口、不关收均为无用。
“万水朝堂”“其去无流，顾我欲留”为美。
聚水优级于朝水，明朝不如暗拱。
1.元辰水。龙虎之内，穴前贴身合襟处之水。
元辰水直出者初代不利，砂水拦则发财禄为吉；玄而出则初代即发；直泻无拦极凶。
2.天心水。明堂之中正谓之天心。
水聚天心者，主巨富且显贵；穿堂直接则水破天心，主财散丁稀；三合古法认为出水与来龙对冲即为水破天心（双山同论）。
3.水落黄泉。这里是指沙漏之地，龙气虎耗，无地。
4.金城水。金星水城，弯曲抱身，最吉。群臣
正金，弯曲抱身，如弓圆弩满，左右来去皆可；左金，水自右边来左边弯环，龙山兜白虎（龙长虎短）；右金，水自左边来右边弯环，白虎兜青龙（龙短虎长）。
5.木城水。木星水城，直来直去，无情，以不吉论或中性。难富裕，直爽、刚烈、豪强。
直木，冲心而；横木，横直而过；斜木，吊角斜插。
6.水城水。水星水城，之玄屈曲，最吉。九曲入明堂，当朝是宰相。聪明秀丽，衣食无忧，科甲题名。
7.火城水。火星水城，极凶。性情孤傲，强盗世家，富贵灰烬，空自哀叹。
两边具有者为双火，边有边无者为单火。
8.土城水。土星水城。横平而方，主富主信。端实、方正、严密、厚重。富贵，信义，美名。
三合古法水法两最怕：病死墓绝水上堂和水破天心。
