第五章：八字的思维框架 ( 3 )
十三、天干组合思维框架
一个八字中最有信息表现力的层面，毫无疑问必定是天干层面。而天干层面中最显著的信息点，就是能构成十神生克格局、特殊生克格局、五行或十神叠合的天干组合。分别称之为“十神组合”、“特殊组合”、“十神同材”“十神混杂”。八字学里头的天干组合作用非常重要，它们是可以全方位利用的通用信息点，其功能之显要，相当于六爻学里面的动兆。这个特征信息不单在客体分析时是重点，也可以渗透进人生的性情、际遇、禀赋、能力、利弊等各个方面的解读。例如一个构成“偏财坏印”十神组合的八字，不仅仅体现在不利学业与扶持的客体分析上，其特征也体现在社交上容易招人非议，言辞上容易口不择言，性格上会不拘体面、观念上会重情轻物等等，这些个人特性，其实都因为受到了“偏财坏印”这个十神格局的影响。古代的理论总在强调“官杀混杂”格局的人，会怎样怎样的差劲，官杀混杂是什么呢，指的就是一个八字的天干层面，同时出现了“正官”与“七杀”这两个同一五行的十神，它属于我们现在总结的叠合类十神组合范畴，经过大量的经验数据统计之后发现，“官杀混杂”格局之人其实并没有古人所批的那么不堪，从好的方面讲，这类格局起码不会担忧没有事业，而且，他们还具有创业中适应能力特别强的优势。
十四、特殊组合思维框架
传统八字的“特殊组合”是一个很宽广的概念，泛指八字中的某些元素，彼此构成一个特殊的格局，或者彼此拼凑成一个特殊的格式，它们因此释放出某方面特殊的启示功能。我们所熟知的“三刑、逢三、相穿、夹身、权贵三宝、生意三宝”等等组合，包括不少流传民间的绝招套路，全部可以归纳到这个思维框架之内。它们可以是全部由地支或天干构成的特殊组合，例如一个八字同时出现了巳火、申金、寅木，就并出一个地支类的“三刑”特殊组合，可以寓意疾病、官非、刑狱甚至残疾等等。也可以由天干与地支共同构成的特殊组合，例如古代《化气诗》里就写有“丁壬化木喜逢寅，盖世文章绝等伦”之诀，意思是说若八字里头丁火、壬水、寅木并见，此人文采飞扬。而在咱们华山八字体系，特殊组合之概念，还包含另外一套单独对应的作用链，所有诸如天合地合、天冲地冲、天克地冲、天生地合、天比地冲、天克地比等等作用组合都被含括在内，这个“特殊组合”理论威力巨大，它不单与之上的“十神组合”理论形成双剑合璧，把天干特征信息之挖掘发酵到极致，而且还被充分应用到人与人之间、人与环境之间的利弊透视，成为华山八字学与华鹤风水学的核心理论之一。
十五、干支类象思维框架
每个天干或者每个地支，它们都具有自己的个性寓意，例如辛金本身就带有更新的寓意，当然实际上，八字里头重叠的元素更具特征，我就发现八字辛金或亥水重叠的人，可以作为易学禀赋特征之一，这类人研习易学往往更加容易深入。古代也流传有断命“三字诀”，诸如三甲天上贵、三庚置业忙、三戌讼事多、三未守空房之类。每组相冲或者相合的干支，它们也具有个性化的意象，比如“丙辛相合”之象叫作威制之合，象意气势体面威严；“子午相冲”之象称为显贵之冲，意象福禄贵气满盈，清代乾隆皇帝的八字里，就带有子午相冲。甚至于每组干支组合自身，也可以释放出个性化的整体意象，例如盲派八字理论就说，四柱中带有“辛亥”者可成易家，记得一个嫉妒我的同道，知道我的八字年柱是辛亥，看到这个说理深深不忿，还特意撰文“考究”一番后得出奇葩结论：只有月、日、时柱上的辛亥才算易家，年柱上带辛亥的易学人士，充其量最多算“封建迷信爱好者”。把我笑得气岔，先不说“年柱为大、时柱为小”这个传统概念，他可能不晓得，民国著名命理家韦千里先生的八字也是年柱辛亥，却因为他的信口雌黄，错把大神当小鬼，真正误人不浅。干支类象的内容数据庞大，大部分取象都属于微观定位，对学者而言全部掌握几乎不可能，也不宜在这上面耗费太多功夫，挑选适合自己实用的熟练就行了。
十六、显像思维框架
所谓显像，指的是八字中突出在纸面上的八个干支元素，意思与传统八字学的“透出”概念相似，不过古论指的仅仅是透出天干，而华山八字学指的透出，则涵盖了天干与地支。显像特征作为一种八字学思维方式，运用的是“显像为主为要”的原理，相对于10种天干、12种地支的完整数据库，能有机会显像在八字里头的，最多只有其中的4种天干与4种地支，所以只要是能显现在八字当中的干支元素，它本身就应该是重点信息，本身就能反映出某种特征禀赋与倾向惯性。例如一个八字只有七杀透出没有正官，那么这个人与事业相关的各个方面，总带有七杀的惯性特征，或事业起伏不定、或依赖政府资源；与事业相关的人事际遇，也大多以七杀特征为主导方向。又例如当一个人要选择去金融行业好、还是去冶金行业好？其八字之中只有辛金酉金的显像，却没有庚金或申金，显然选择金融行业将更适合自己的命格。这些都是显像特征在起的作用。
十七、本位思维框架
一个人八字中的每个干支元素，都内含一些最能体现自我本质的个性五行、个性十神、个性时期、个性地域、个性寓意，这些个性特征均构成了各自的“本位”概念。一方面，一个人于现实中的各种各样际遇，性质越接近这些本位概念，现实与元素的对应就越强烈。例如一个八字中时柱为正官癸水的学生，选择本地比选择异地学习成绩更好，因为本地是时柱正官的本位地域，更能发挥正官的学习优势；他选择理科比选择文科学习成绩更突出，因为理科的五行属水属木，而水星恰好就是正官的本位五行，最能发挥正官的学习优势；他在癸水年或癸水运的时候学业会更好，因为正官的本位时令刚好就是癸水。另一方面，一个人于现实生活中正在经历的时空或人事物，若能与其八字中的某个本位信息对上号，那这个本位信息，将成为影响这人当下的最重点信息。例如年柱的干支信息，往往代表了人生的童年时段、或者在远方的际遇，当这个人在现实中正处于童年阶段时，这个年柱就成为此人现阶段的重点提示信息，就算这个人当下已经成年，但目前正在远行之中，也适合以年柱信息作为趋势着重点。这就是八字分析中的本位思维架构。
十八、生态思维框架
这是根据古代“天地人”的生态概念，对应代入到八字各个层次信息当中，而产生的一种时空与人为、客观与主观的区别思维。在这个思维架构下，天干层面代表天时，所以天干层面的信息体，会更侧重于体现在时间性、以及外在表现方面的际遇。地支层面代表地利，故而地支层面的信息体，会更侧重于体现在地域性、以及内在因果方面的缘分。地支藏干层面代表了人和，因此地支藏干层面的信息，会更侧重于体现人的主观创造力、主观能动性方面。打个比方，某人八字中的某柱是正官丁卯，那么天干的正官丁火，着重代表了此人在逢丁火当值的时间点事业会看好，以及事业领域体现出的各种丁火信息特征；而地支的卯木，着重寓意了往东或在东面的地理发展，事业成就或将更为突出，以及把握好带有卯木信息特征的人事物，事业将更上一层楼。而卯木的地支藏干为财星乙木，意思是说，在事业方面个人若能更加努力去潜挖，将可能获得更多创造财富的机会。生态思维框架给我们带来这样的人生启示：既要顺应天地时空赋予自己的纹理，也须充分调动自己的主观创造力，天人合一才会塑造出属于自己的美好明天。
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