先贤为：清朝国师，真名：梁凿贵，清末民初闻名两广的民间风水大师。
本书内容：辨龙法真旨，辨穴法真旨，辨贵人真旨，九星沙峰断，二十四山龙水左右兼加断法，坭水直断，四十八局挨星图，九火口诀四十八局总图解。
此为一部依沙水的流向定穴立宅的风水秘诀，有一定的研究实用价值。
第一章
如无金气乘坐穴，不作单向，将分金，坐度二者与龙较，龙神生旺正泄煞亦可。
至直指原真书云：分金只与坐度论，而不与向度透地论。向度挨星，要用盈缩透地六十龙较水来去，要用测地之说，向度透地，为那两盘使用，与之较龙神，不为要紧。然则合与不合，何必拘泥。
惟将坐度为坐穴与龙神分金论之，也是大理，法更捷当。
较水来去，拨砂挨星，子父财官，禄马贵人，三奇四吉，金水日月，山川生成，人不能移，法例繁多，亦笔难罄书。
书有程序，何用赘论。平分六十，系后人添说，冒捏朱菜之名，令人尊信不攻，世人不穷其因由，集而用之，不究盈缩本源，遂置之度外不用。
况盈缩起甲子之精，透地六十龙用之乘气，以为坐穴。龙经云：乘气坐穴，及带卦所属而乘气，要将棺放昃，未经征验，何必强为，诚恐邀福反祸，弄巧反拙。
乘气法一地一龙，一针一局，板定不多，龙神走河化浪一定。
有十节龙即有十样龙神，十样龙神带十样卦，金木水火土五行俱全，以一透地乘气，为之坐穴，龙并带一卦所属，较来龙穿山，十样龙神，有生有克，有旺有泄，此节是生，彼节是克，个节是旺，那节是泄，理之使然，乌得纯是生旺正气乎？人又不能转移，全纯乎，想此工夫，殊属无益。
乘气可不作之，带卦可不论之，如无以坐缩为度为坐穴，将坐度所属，与分金龙神较论生克，亦是安当正理,可以信用耳。
又原始有之，平分有失本肯，乌可信用哉。盖内地盘分金为主，中外两盘分金为用，以佐内盘三七二八之理，疏明双山之义。
究实一山五金，昔原无板定之龟甲孤虚，今执板定之龟甲孤虚，三金不用，只用两双旺相分金，则是弃多用少，岂不徒虚百二十分金之名，一山五金，须要用足五金五属，与龙神较论正生旺泄煞，为孤虚龟甲不用，取正四应堂局，理气得宜，择其生正旺，即是旺相用之。
如四应堂局朝案不正，要用泄气分金，活活泼泼，何得板定孤虚旺相，真伪最切功夫，务要用心讲做。但不取来龙十节，首取到头一节龙神较论。倘不合法，然后及第二节，又次及第三节，四五节。
龙神较生克之法，亦是正大道理，非敢忆见妄造，意谓君子之泽，五世而斩之义。总不全合五节，首通第一节龙神，则是通关纳龙，次通得第二节，又次通得第三节，更为佳美。倘或不然，于五节之内，必要通纳一二节，用之方吉。
亦必不拘只入首一二节亦可。用法贵乎活动矣。
第二章
然地有运之数，十二年一纪，一纪一运，一运一代，一代一节，一节管一纪。
初代明堂，二代穴，三代朝案左右山，四代主星并峦头化生脑，五代入首第一节龙神，则龙从此起运管之。
假使遇煞逢泄，此纪生发不足，越过此运此纪，迁过别节管。行运吉利，又当中兴。盛衰往来，龙节推求，纵使百十节，皆从此类推。生入克入，生出克出，贪生忘克，有制救克，彼此牵化，连环相制，化杀为权，转败为旺，变仇为恩，改祸为祥，情之所至，理之必然也。
夫旋乾转坤，祸福休咎，立向兼加，起局消纳。消者，消休囚凶水；纳者，纳来吉水；并通入首第一节龙，则为通关纳龙。应兼不应兼，得宜不得宜，上项合否悬握人手。
习堪舆者，须神明之。那有板定必定用兼加，那有板定必定用硬针。兼加硬针，其理一揆。俟乎其地堂局朝案，硬针同宫，隔宫兼加，出口理气，是当否乎？熟不知立向兼加，起局消纳，从何凭主。而其所主者何，惟首要认关窍二字最紧，而又更实重纳第一节龙，倘不合法，次合第二节，再次及第三次，于此三节皆能通纳，最为佳美。
不然通得一节,亦谓通关纳龙，可为足用，何必求多。又能多更为纯粹，如果龙真穴的，确实结地，于此三节之内，不得通纳，然后求至第四节，始得通纳亦可以用；但于五节之内，务要通纳一二节龙，擒定龙窍，起局立向，方免错局谬向差误之咎也。
书云：“玄中交媾谨堪求，一窍通关作大谋；内外玄关同一窍，棉棉富贵永无休。重重生气入关中，连逢三五位三公。”
皆言重纳龙矣。须将龙，关，窍三字，以作三合联珠，即同吊生墓旺于三方，而成三合之一理。若只用向上五行起局消纳，及弃龙就局，移龙换向，诸般无理妄语，用之定然不当，决不可遵听之耳。至于立向，原是正针，而直指原真之用逢针，各自一设，不得已者也，可通用俟乎。
其地果龙真穴的，确结无疑，合那一盘即用那一盘，亦权宜之法。若深明理气，善用罗经者，两盘可以互交统同兼用，其理则一，并无相戾，方是老手。善用者，究实坐穴立向，决是正针。
立向：玄也，中针格来龙：关也，缝针格内外出口：窍也。三盘总则三用，将三盘串合，共为玄关也，所谓三合也，决不移易之理，无在多疑论矣。中针格龙者，以取天星临值龙脉，此节龙脉是吉星临值，即此节龙吉，行运至此生发则吉。
此节龙脉系凶星临值，即此节龙不吉，行运至此生发不足，此亦天地生成,不能移易。盛衰往来，气数使然，人亦无可奈何也。
