命理专家以为命运是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。命是命，运是运。“命”和“运”是两个不同的东西，合在一起构成“命运”。某些人相信人的一生凭由“命运”操控。有的人命好运不好，有的人运好命不好，也有都好和都坏的。
岂非命运不是把握在自己的手里的吗？当有什么事发生时,良多人都以为这是他们的命运使然。对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有:
儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论。
一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交朱紫十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。为了改运，大家在调理自身命理和位理风水同时，还要好好配合诸多其他事情，方能风生水起好运来。下面大家尤其先容一篇作者不详的文章，以飨朋友们：
不少人在碰到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多难多难时，都会来找我占卜，问问今后的前程怎么？何时会行好运？假如占出的卦象是吉祥，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。
为人占卜几十年，阅历了不少人事,固然见过不少寒士上青云，然而却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得众人受到命运的牢牢束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇，无不是受命运所驱使，涓滴都不能跳出命运之神的掌心.也有不少人试图去改善命运，但大部分人不晓得改造命运的原理，亦得不到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。
来占卜的人，若是占出的卦象是不利的，都会不期然地问我一句：“有无得补救呀？”这类题目真是碰到不计其数，而我都会肯定的回答：“有！”
怎么去改善命运呢？要解答这个题目。首先要明白“命运”的好坏是怎么产生出来的，更要明白到底谁是命运的主宰。
一、命运的好坏是怎么产生的？
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所说的“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐赉。而众人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐赉，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人鹿车共挽、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”诸如此类的题目，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
然而，有没有人再深入地提出一个题目：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“ 因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是独一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（昆裔），如此三世的循环规律，而改善命运的独一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。”
意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，昆裔也会得到什么果。
