歌曰：一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。人生若要更幸福，这些件件想清楚。
宋初*夷有说：心者貌之根，审心而善恶自见;行者心之发，观行而祸福可知。今天给大家说说第七个影响因素：【相】
【相】骨格定一生之荣枯，气色看行年之休囚。此处讲的相是主要是指人的容貌、气色等，主要可归纳为以下九相：
一面相：十二宫，三停三才论，四学堂八学堂论，五官说，五岳四渎，五星六曜，九洲八卦，流年运气部位歌。
二手相：你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹，玉柱纹月晕纹旅行神密纹；
三身相：腰圆膀粗，虎背熊腰，腹拱垂体，手长过膝……
四动相：龙行虎步，狮子回头，笑不露齿行不露足，静如松坐如钟行如风……
五声相：说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别
六心相：心在形先，形居心后。未观形貌，先相心田。眼恶心必恶，眼善心必善。修德于心，吉凶可易。心发善端诸福集。
七衣相：服式整洁，颜色谐调，款式符合身份；有华丽朴实端庄休闲等分别。
八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得别人是什么人。
九变相：相由心生。善心生善相。恶心生恶相。按摩美容整容都可以改相。
中国传统"心"的概念是包含脑的。《黄帝内经》有云:"心者，君主之官也，神明出焉。"所谓"神明"就是指人的思维意识，而这是人脑的功能，也就是说中国传统"心"的概念中包含了人脑的功能。生理解剖学"心"的概念是西方传来的，其在被翻译之时选择了"心"这个汉字，但此心已非彼心。现代人由于教育的关系，多识此心但不识彼心，却说彼心是吾心，谬哉!
从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。
很多事实证明相是可以变化的，这个变化是超好的方向走还是超差的方向去，都是要看心的。一个人的内心活动必然会带动面部肌肉的微小反映，长期积累下来就会形成面积相貌的改变。心善者心里越纯净的人，外在一定是赏心悦目的即使他并不是天生丽质！相反心里乌七八糟的那些人外在一定是给人一种很俗的或者猥琐的印象。
一个人越开朗越善，气质越好，其相产生正向的变化，那么其命运也将随之变化改善。相由心生。一个内心很善良的人，外表也会给人一种很阳光温暖的感觉。一个内心丑恶的人，长得再漂亮也难以掩饰内心的狰狞。
附变相故事一则：
有一位雕刻家，小时候是个很好看的人，他一天天长大了，发现自己的相貌越来越不好，变得很丑，脸部严重变形，一条一条的横肉。雕刻家很着急，想了很多办法，找遍了中医西医，都解决不了问题。用了各种仪器检查，也查不出毛病。后来，他找到一位有很高功德的法师。
法师对雕刻家讲：我可以治好你这个面貌变丑的毛病，但是我不能白给你治，你要先帮我做点事情。
雕刻家连说：可以，可以。要我做什么？
法师说：我要你在我的寺庙里帮我雕塑几座观音像
于是，他就开始帮法师雕塑观音像。
那么，这位雕刻家在以前的一些年中雕刻了些什么呢？他大量雕刻的是鬼怪，是夜叉。而当他开始雕塑观音像的时候，作为艺术家，他会不由自主地模拟观音的表情。什么是观音的表情呢？是善良，是美好，是慈悲。这无疑是非常好的面貌和表情。雕刻家日复一日的辛勤工作着，他不断模拟着观音的表情，不知不觉感到自己的身心、面部表情受到调整。半年过去了，观音像雕塑好了，雕刻家发现自己的面目变丑的毛病也被治好了，他又像自己青少年时代一样的端庄好看了。
雕刻家问：师父，是您的功力帮我治好的吗？
法师微笑着说：不是，是你自己把自己治好的。那么，这里的奥妙是什么？
一位雕刻家，当他经常雕刻夜叉鬼怪的时候，他不由得就模拟夜叉鬼怪那些狰狞可怕的丑陋表情，久了就沉积为自己的相貌。观音的塑像是千百年来被凡人雕刻出来的，凡人在塑造观音的时候，集中了一切的慈悲、善良、怡悦和美好。
当雕刻家雕刻的时候，又不由得去模拟这些美好的表情和相貌，于是不知不觉把自己调整过来了。
文：北星易
