读《弟子规》的“读后感”，居然是中山大学留给新生的“暑假作业”，这自然引来了网友的关注和热议———
不久前，中山大学网站上挂出一则公告，提醒新生入学报到时须向院系辅导员提交“公益囊”和“悦”读感。公益囊是指暑假期间本人参与公益活动的客观记录；“悦”读感则是指暑假期间本人阅读《弟子规》的经历和感想。中大学生处负责人说，在众多传统经典中选中《弟子规》，是因为其谈及道德教育深入浅出，明确指出了为人处世应具备的礼仪与规范。这份读后感将属于“第二课堂”的内容，希望新生们在专业学习的同时勿忘学习立身做人的道理。之所以取名“悦”读感，是希望这是一个愉悦的阅读过程，欢迎学生和父母、朋友一起赏析，在轻松的气氛下交流传统经典对当下的意义。
反对：《弟子规》已过时
中山大学校方让新生阅读《弟子规》一事，首先遭到了一些知名学者的质疑和批评。有专家认为，一本17世纪的蒙学教材，一下子上升为大学生必读的“经典”，力度太大了。至于称其“可操作性强”，那就更好玩了。在他们看来，《弟子规》中的很多规定都是在培养奴性，并非培养独立自主的公民，而这两点，恰恰是前现代教育和现代教育的分水岭。在持这种观点的专家看来，有人认为《弟子规》传授了“为人处世应具备的礼仪与规范”，那么，一个合理的疑问是：为人处世的礼仪与规范要不要发展变迁呢？21世纪的现代公民为人处世与17世纪康熙皇帝治下的臣民总有点区别吧？它谆谆教导：“人有短，切莫揭……扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”——— 做个什么人都不得罪的好好先生，儒家先贤尚且不齿，又怎能把21世纪的大学生纳入这个“规范”？总之，把300多年前五六岁小孩念的课本吹捧为经典，要今日的大学生诚惶诚恐去学习，本身就是一个大笑话。这个笑话出在著名学府，令人心痛。
长江网网评员曲征也认为，大学生读《弟子规》是教育内容倒置。这种读物，如果要读，也只是适合小学生读。当然，大学生也不是不能读，如果是自己愿意翻翻、读读倒也无可厚非，但倘若由一所高校硬性要求，就显得不伦不类，也反映出大学教育的浅薄。
支持：有利于道德建设
红网网友徐大发认为，我们也要清醒地认识到，尽管一些表述不太“现代”，但在道德建设方面，《弟子规》的意义不容忽视。其作用主要体现在有助于增进学生尊老敬长意识，有助于培养学生诚实守信的良好品德，有助于学生形成良好的行为习惯和健康的价值观念，有助于培养学生积极健康的人生态度和良好的交往能力。这与我们今天的教育完全合拍。如果通过诵读，学生们能够重温这些朴素的道理与准则，并纠正自己的行为方式，那又何乐而不为呢？总之，对一些古代文明精神财富，我们都应该奉行“汲其精华，去其糟粕”的态度，继承弘扬其具有积极意义的一面，而不能将其一棍子打死。
中国新闻网网友张玉胜认为，《弟子规》的确是童蒙读物，但其中的道理，大学生就完全明了、完全做到了吗？现在的孩子不尊老，不爱幼，没有礼数，缺少亲情的也很多，学习一下这方面的道理实有必要。而且，要相信大学生已经具备了独立的判断力和免疫力。认为大学生读一本《弟子规》就会“中毒”与“读了《弟子规》，立马懂礼仪”的提法同样不可思议。
深思：关键在于如何“读”
中国未成年人网网友苑广阔认为，对传统文化经典，要批判性地看。如果有选择地挑拣里面的“精华”加以赞扬，认为不容置疑，或专门就其中的“糟粕”说事，而无视其正面价值和意义，显然都有失客观，不够公正。包括《弟子规》在内的传统文化经典，现代人当然可以读，但其中的关键是“如何读”的问题。
如何读？一方面，不管是对大学生，还是小学生，我们不能只满足于要求他们读，还得去讲解，去引导，帮助他们去伪存真，找出传统经典中能够与现代社会相接轨的精髓，摈弃那些与时代脱节，属于封建残余和落后文化的东西。另一方面，既然我们担心大学生在阅读这些传统经典的时候可能会受到其中封建糟粕的影响，那么我们何不结合现实生活和学生实际去编著一本新版的《弟子规》？
四川新闻网网友前溪则认为，问题的重点不是大学新学生读《弟子规》，而是“学校如何组织引导学生读《弟子规》”。如果接下来学校能够举办相应的系列活动，比如让专家学者办个讲座，或是针锋相对地进行辩论，如此无疑能够产生“持续效应”，让学生能够对传统文化有全方位的认识，从而拥有一个完整的“大学第一课”。如果大学对学生上交的作业不了了之，甚至不对各界的批评和质疑作出回应，那么，这一举动的初衷就可能无法实现，甚至有可能产生负面的影响。
从一定意义上说，有无必要让大学生读《弟子规》，《弟子规》是否一无是处，这些均是“伪问题”。大学教育，重点不是给学生一个结论，更不是墨守成规和一锤定音，而是培养学生独立思考的精神和能力，让他们能够以自己的方式思考生活，思考文化，这才是最重要的。
