张大千是二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，他早期专心研习古人书画，特别在山水画方面卓有成就。后来结合重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。在张大千先生的人生经历中，曾有当了三个多月的和尚的经历，“大千”本是他的法号，但是这个名字却一直沿用下来。由于不烧戒，也一直被后来人称之为野和尚，后来在家人的逼迫下还俗。但是这其中有个鲜为人知的内幕，那就是他是被朋友“出卖”，才最终让家人找到了他。
谢舜华是张大千铭刻在心底深处的女人，也正因为她才去做和尚的。张大千19岁与仲兄张泽留学日本京都，学习绘画与染织，1919年返上海，但是回来没多久就要出家。原因其未婚妻表姐谢舜华因因患绝症离去，曾重重的打击了张大千，尤其是在祭吊之后，出家之意已决。谢舜华和张大千可谓是青梅竹马、两小无猜，不但长得很漂亮而且温柔贤惠，尤其是在订婚后对张大千更是体贴入微。上天有时就是这么不公平，一段纯洁的爱情结束了，一个真爱的伴侣离他而去，张大千带着红尘中的绝望，决定今生不娶，走入了松江的禅定寺。
重情重义的张大千入寺心很诚，遵循佛经里的规定，日中一食，树下一宿，主持逸琳给他取法名“大千”。当时佛门中声望最高的，是宁波观宗寺的谛闲老法师，张大千思量之后，告别逸琳法师，一路奔走募化来到了宁波。谛闲法师欣赏其才华且颇具佛缘，便留他下来谈经论道。转眼几天过去了，谛闲法师希望他诚心向佛，就要求他早日完成受戒。但临到要烧戒时，张大千又犹豫不决了。他与老法师辩论说，“佛教原没有烧戒这个规矩，由印度传入中国初期，也不兴烧戒。烧戒是梁武帝创造出来的花样，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚。赦了这些囚犯，又怕他们再犯罪，才想出烧戒疤这一套来，以戒代囚。”他对烧戒疤这个仪式很不以为然，反复辩说：“我信佛，又不是囚犯，何必要烧戒，不烧戒，也不违释迦的道理啊。”谛闲老法师说：“你既是在中国，就应遵奉中国佛门的规矩。打个比方说：“信徒如野马，烧戒如笼头，上了笼头的野马，才能驯成良驹。”张大千回答他说：“有不需笼头的良驹，难道你老人家就不要么?”老法师笑而不答。辩论了一夜无结果，由于第二天就要举行剃度大典。张大千实在想不通，逃出了观宗寺，投奔到杭州西湖灵隐寺去。
在那里寄住了两个月，这期间张大千想到：和尚做不得，尤其是没有钱的穷和尚更做不得，况且不烧戒，永远被看成野和尚。他开始给朋友写信述说苦闷，与外界沟通了，朋友回信建议他住到上海附近的庙里来，这样可以经常与朋友接触谈书论画，可免寂寞烦闷，并说已代他接洽好两处寺庙，约好日子陪他去庙里。张大千按约在上海北站下车，突然被他的二哥抓住胳膊，大喝一声：“总算把你捉住了!看你还能朝哪里逃!”原来张大千是被朋友“出卖”了，不但没有来接他，还早都通知张大千的二哥张善子从四川赶来，把张大千抓回尘世。当天就动身，把他“押”回四川，而且回家后就在母命兄令之下让他结了婚，娶妻曾庆蓉，22岁的张大千走进了婚姻的殿堂，告别了一百多天做野和尚的日子。
笔者认为张大千做和尚的经历，其实是张大千先生对那段至真、至纯的感情告白，也是涉及到他个人情感的，最刻骨的心路历程的演绎。初恋是美好的，也总是令人怀念的，沉浸在爱河里的男男女女爱的死去活来，张大千也不例外。当他接到谢舜华去世的消息，与异于晴天霹雳，回国祭吊，睹物思情，毅然出家，我想大千先生此时的心情，是不相信自己还会有什么爱情了，真爱流逝，恋人不在，留下的也只有记忆。而这种记忆，需要无数次的哭泣，无数次的伤痛铸就而成，我想我即使用千言万语，也无法尽释张大千先生的情怀!选择做和尚也就是选择了无望的守候，无边的思念......。
张大千一生中有过四位夫人。第一位曾庆蓉是名门闺秀，旧式的家庭妇女;第二位是黄凝素，後与大千分离;第三位是杨宛君;第四位是最後的徐雯波。其中被传为生死恋的要算杨宛君，这其中的恩恩怨怨，我就不去细说了。但我认为谢舜华一直是大千先生心底最真的思念!最纯的爱恋!
