曹植一篇《洛神赋》不仅写出了洛神的风采和神韵，也向后人展示了三国时期的一位高雅端庄的女神——甄宓。
其实《洛神赋》原名《感甄赋》，是曹植在其嫂子，也就是曹丕之妻、曹睿之母，甄宓死后，感念其人而作（一说曹植暗恋其嫂；二说曹植早年曾与甄宓相恋，后被曹丕插足），在曹睿继位后正式改名为《洛神赋》。《洛神赋》借赞美神话人物——伏羲（宓羲）之女，洛神，来暗抒作者曹植对甄宓的仰慕和惋惜，其中“髣髴（fǎngfú）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo)兮若流风之回雪”、“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。”等名句更是成为描摹女性雍容婀娜的典范。
那么能让曹植如此挥墨的这位嫂子,甄姬，到底是怎样的一个人呢？《三国志·后妃传》记载，甄宓是中山无极人（今河北石家庄附近），祖上甄邯曾做过东汉的宰相，家世显赫，而甄宓的父亲甄逸是上蔡县的县令。出身官宦世家的甄宓，从小就受到了良好的教育，养成了大器、贤惠的品格。十几岁时，天下大乱，乡邻穷困流离，甄宓建议母亲散财接济亲族邻里，广施恩惠，从而在乱世中生存。
后年十余岁，白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。”举家称善，即从后言。
后来，甄宓被当地军阀袁绍纳为儿媳，但在袁家被曹操剿灭后，甄宓又成了曹操的长子曹丕的妃子。虽然甄宓是对头的女人，照常理在俘虏后应该会遭到百般侮辱，但是笔者猜想肯定是甄宓自身优秀的品格和才情征服了曹丕，因此曹丕纳甄宓后恩宠有加，甄宓也为曹丕生下了后来的魏明帝——曹睿，并在曹丕登基后成为了他的皇后，贵极当时。
可惜甄宓始终是个女人，而且还是一个才女，才女往往对自己的婚姻爱情有非常高的要求，也抱有较大的幻想，这样的女人最容易在现实面前受伤。在曹丕当上皇帝后，他也像其他帝王一样开始追求后宫之欢，渐渐地，曹丕冷落了甄宓。在幻想一次次落空之后，甄宓失望了……虽然《三国志》对甄宓失望后的表现只是短短的三个字“有怨言”，但笔者觉得这应该不是一般的发发牢骚，而是一个从小受到良好教育的有思想有追求的、对婚姻充满着浪漫主义幻想的女人在丈夫移情别恋后对现实的控诉。这种控诉可能有些歇斯底里，最终导致甄宓被曹丕赐死。
一代才女、美女从此香消玉殒，着实令人惋惜！可悲可叹！
（后附《洛神赋》全文，供赏析）
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(hénggāo)，秣（mò）驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜（yào）秋菊，华茂春松。髣髴（fǎngfú）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo)兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖(qú)出渌(lù)波。秾（nóng）纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥(ěr)瑶碧之华琚(jū)。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡(xiāo)之轻裾(jū)。微幽兰之芳蔼兮，步踟(chí)蹰(chú)于山隅(yú)。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶(dì)以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦(sǒng)轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝(tà)，命俦(chóu)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏(páo)瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄(miǎn)流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚(zhǐ)，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰(dāng)。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不能去。
记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍(jī)植，植还。度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改？皆傅会者之过矣。
