雨打清明前
天气清澈明朗为“清”，万物欣欣向荣为“明”。《月令七十二候集解)言:“物至此时，皆以洁齐而清明矣"清《帝京岁记胜》也载:“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明”
清明是二十四节气中第五个节气，在每年的4月5日前后，或早一天，或晚一天，此时太阳到达黄经15度。清明时节，气候逐渐转暖，冰舌消融，草木青青。春秋
战国《逸周书》就记载:“清明之日，萍始生。又五日.鸣鸠拂其羽。又五日，戴胜降于桑。”谚语“清明断雪，谷雨断霜”，则准确概括了这一时期的气象特征。
二十四节气演变为传统的民间节日:“清明”已有两千多年历史。节气与节日的区别在于，前者单纯反映物候的变化和时令的顺序，后者则包括一定风俗活动和一定纪念意义清明作为节日,祭祖扫墓是其中主要活动。关于扫墓习俗，早在秦朝以前就已经形成，但日期不定。自唐开始，才约定清明节当日为祭祖扫墓的时间。清明当日 ,或细雨飘飘，“沽衣欲湿杏花雨”;或和风拂拂，“吹而不寒杨柳风”。春色如画，人们走出户外.既扫墓祭祖,表达对先人的缅怀之情;又踏青春游，享受大自然的良辰美景。而这一天，大多在外地工作的家人，也会及时会赶回来，形成春节后的第二次家庭大团聚。
因为清明前后是一年一度的春耕大忙时节，因此清明谚语，除少数与气象变化有关外，其余多以农事耕作为内容。而不同地区的清明谚语，表现内容和表述方式，也有一定地方文化意义的差异。
明清明，暗谷雨。
清明无雨多吃面。
清明西北风，旱了不会轻。
清明南风起，收成好无北。
雨打清明节，干到夏至节。
清明要晴，谷雨要淋。
清明刮了坟头土，哩哩啦啦四十五。
清明谷雨，冻死老鼠。
清明前后一场雨，强如秀才中T举。
清明谷雨两相连，浸种耕地莫迟延。
清明种瓜，船装车拉。
清明十天种高粱。
清明去播种，早五天不早，晚五天不晚。
清明喂个饱(上肥)，瘦苗能长好。
清明种高粱，六月接饥荒。
清明晒干柳，窝窝撑死狗。
麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。
麦惊清明雨，稻惊白露风。
不用问爹娘，清明前好下秧。
清明早，立夏迟，谷雨种棉正得时。
清明雨纷纷，植树又造林。
比武招婿，能者娶媳
“百里不同风，千里不同俗。”同是清明节，不同地区却有不同的风俗。清明节扫墓。有的地方叫“做清明”，有的地方叫“上坟”。上坟也有许多规矩，时间只可在清明节前几日，不可往后推。上坟时，要在墓顶上压一张草纸，叫“压帽”，表示晚辈来过了。有的地区是在坟顶插一串纸钱，称之为“挂纸”。挂纸习俗.古来有之，由此也把清明节和寒食节统称为“过纸”。广东潮州地区，还将过纸分为“过春纸”和“过冬纸”。现在年轻人，则流行在墓碑前放一束鲜花，以示哀悼。不少地方清明扫墓时，还要清除坟头杂草，描红墓碑上的文字。
除扫墓外，一些地区的清明节还时兴.‘吃清明团”、‘’水嬉”、“送百虫”等风俗。江南民间，另有清明生子最佳的说法;因清明与“聪明”音近，清明节又被称为“聪明节”。
类似“千里不同俗”的现象，在谚语中，多有表现。以农历“二月二”为例，不同的地区。就有各自不同的谚语:“二月二，剃毛头”，.‘二月二，煎虫儿”，“二月二，龙抬头，洞门开”，“二月二，很虎吃了大伯儿”等等。以当地民间不同风俗为内容，以相同的民俗形式谚语来表现，采写于民间，流传于民间。这样有生命力的谚语，语言精练，节奏明快，自然是民间谚语中精华的精华。
同住一条溪，风气各相异。
隔条坳，不同道;隔条江，不同腔。
一里一个妙.九里十八腔。
乡有乡俗，门有门风。
离乡一步远，又是一家风。
走乡随乡，入土随俗。
赶哪儿的集，服哪儿的斗。
朝廷有朝规，民间有习俗。
庄稼一枝花
农事谚语是千百年来我国劳动人民在生产实践中总结出来的经验，它来自于田间地头，来自于下里巴人，因而具有通俗性、群众性、概括性和科学性的特点。由于通俗，由于简练，由于生动，这些农事谚语大多易于理解，便于记述.适合口头传播。正因为如此，农事谚语中精华部分，被一代一代传承下来，并在我国农村广为流传。
农事谚语又细分成许多小类，如灌溉，如耕作，如管理，如收割，如储藏，等等。其中有关庄稼施肥方法、肥料选择、施肥技巧和施肥重要性的内容，在农事谚语中占有相当比例。“庄稼一枝花，全靠粪当家”是其中经典之句。类似谚语，用最简明最通俗的语言，以大白话的表现手法，道出“七十二行农为首，百亩之田肥当先”的道理，对传统农业生产，起着非常重要的指导作用。
巧种不如蠢上粪。
粪草足，一半谷。
猪肥三屋肉，田肥三屋谷。
长嘴的要吃，长根的要肥。
鸟靠树，鱼靠河，庄稼望好肥料多。
油多菜香，肥多苗壮。
种庄稼，不用问，勤除草，多上粪。
人靠地养，地靠肥养。
海不嫌水多，地不嫌肥多。
