阿露窝罗节是由会街节与窝罗节合并而成，阿昌族的会街节主要盛行于户撒、腊撒一带，每年农历十月二十六举行，目的是喜庆丰收。这一天，远近村寨的阿昌族人民抬着纸、木、竹制成的青龙和白象，汇集在事先商定的场地，隆重举行节日活动。节日活动的内容，主要是群众性的集体歌舞和耍青龙、白象。会街，阿昌话叫“熬露”，每年农历八九月间举行，是迎接佛祖返回人间的日子。传说“个打马”（释迦牟尼）为母亲上天念经三日（相当于地上三月）返回人间时，佛光普照，青龙白象呈祥。阿昌会街必耍青龙白象，即源于此。
阿昌族视青龙、白象为吉祥、幸福的象征。会街前，要扎好青龙、白象。
会街这天，当天空霞光初露，小伙子们便身背户撒长刀，挎着象脚鼓，姑娘们身着娇艳的民族服装，在鼓乐和鞭炮声中簇拥着披红挂绿的青龙、白象进入会街节广场。节日开始后，鼓声、锣声交织成一片。青龙、白象也活跃起来，青龙时而摇头，时而摆尾，时而张嘴欢笑；白象时而甩动长长的鼻子，时而前进，时而后退，接着滑步、下跪、后仰、前倾，憨态可掬，引起人们一阵阵哄笑。此时，姑娘小伙子们便围着青龙、白象翩翩起舞。他们双脚跳跃挪动，身体像波浪般地起伏，边跳边蹲。此时的会场，鼓乐齐鸣，龙舞、象跃，一片欢腾。耍白象是阿昌族传统节日会街的一项主要内容，耍白象原来具有宗教的色彩。阿昌族人民信仰南传上座部佛教，耍白象是为了迎接他们最信奉的“个打马”菩萨的灵魂回到人间。新中国成立后，阿昌族人民自己改革了会街，把会街集中到国庆节期间的三天中来过。盛大的封建宗教集会，变成了耍白象欢庆佳节的活动。白象用木料做架，纸糊身，布做鼻，一人藏在白象肚里，双手来回拉动连着象鼻、带有滑轮的绳子。会街节期间，当白象摆动长鼻、青龙昂首摇尾时，阿昌族青年敲着象脚鼓，围绕着青龙、白象，跳起了欢快的象脚鼓舞。鼓声中，姑娘们头戴鲜花，手持绿叶或鲜花、手帕，合着象脚鼓的节拍，跳起了青龙白象舞。跳到高潮时，便情不自禁地喊起“约怀怀、依喂”来，意即幸福、幸福、永远幸福。舞蹈朴实自然，出脚不高，摆手幅度不大，节奏缓慢，气氛热烈，有浓厚的乡土气息。后来，把过去盛大的宗教集会变成了耍白象欢庆丰收的活动。在１９８３年４月５日德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过的《关于恢复和建立民族节日的决定》中，规定“会街节”为阿昌族的传统民族节日之一。从此，梁河、腾冲一带的阿昌族人民也派出代表去户撒、腊撒参加这一盛会。
窝罗节是阿昌族盛大的传统民族节日，在每年的农历正月初四举行。窝罗的意思是“堂屋旁边的欢乐”。窝罗台高约一米，四米见方，中央矗立着两块牌坊，牌坊顶端的中间高高耸立着一把巨大的木刻满弦弓箭，称为神箭，它标志着阿昌族的始祖遮帕麻用此神箭射落了妖魔腊訇的假太阳，恢复了大地万物的生机。神箭的箭头还标志着阿昌族妇女的包头。这一天，远近村寨群众汇集在原先指定好的村寨，围绕着窝罗场的中心，放鞭炮唱着窝罗，迈着“龙形虎步”，如痴如醉地围绕着窝罗台坊跳舞、狂欢，并把一碟碟佳肴鲜果虔诚地祭献于窝罗台上。阿昌族人民搭起祭台，摆上五谷粮食和糖果，由活袍主持祭祀活动。活袍身穿黑色长袍，腰系大红腰带，一手拿雉尾羽毛，一手摇黑色大号扇子，以酒水、茶水祭祀人类的始祖，还用公鸡鸡冠血进行祭祀。接着大声吟诵神话史诗《遮帕麻与遮米麻》，歌颂他们的丰功伟绩。然后，演唱着古老的窝罗调，带着身穿节日盛装的男女老少一圈又一圈地围着神台蹬窝罗。窝罗台坊上的左牌坊顶端绘着光芒四射的太阳，右牌坊顶端绘着蓝空皎月，紧接着是太阳、月亮图；下边左牌坊绘着一幅阿昌族男子的彩图，右牌坊绘着一幅阿昌族妇女的彩图，分别表示阿昌族的始祖遮帕麻和遮米麻。左、右牌坊都绘着与阿昌族妇女筒裙上一样的节子花花纹，传说这节子花是当年孔明南征七擒孟获时，为阿昌族妇女衣着上制定的图样，它恰似一个手执兵戈的士卒。这是孔明特意鼓励南夷边民手执兵戈，把守好边关，保卫好自己的疆土。阿昌族窝罗节的这些内容，都富有民族的和历史传说的意义。
1983年4月5日德宏州第八届人民代表大会第一次会议通过的《关于恢复和建立民族节日的决定》中，正式确定窝罗节为阿昌族的传统民族节日。此后，窝罗节的纪念活动更是盛况空前，节日期间还举办大型古典歌舞“蹬窝罗舞”，还有武术表演和物资交流活动，显得更为热闹。
１９９３年５月２０日，德宏州第九届人大常委会第十三次会议通过了《关于统一阿昌族节日名称和时间的决定》，正式将阿昌族的“会街节”和“窝罗节”统一为“阿露窝罗节”。节日时间为两天，节日标志为青龙、白象和弓箭。从１９９４年３月２０日开始，每年的这个时候，各地的阿昌族在当地政府的支持下欢庆阿露窝罗节，节日保持着各地原来的节庆方式和特色。节日庆典盛况空前，云龙县、腾冲县、龙陵县和芒市均要派代表参加欢度节日。阿露窝罗节大型庆祝场所，竖立着节日标志的巨大牌坊。这个节日标志牌坊，其顶端仍然是架着巨大的满弦弓箭，左右的牌坊柱分别绘有两条腾空的青龙，两牌坊中间立着一个绿底白象牌，白象飒爽英姿站立着，向天高昂的长鼻上顶着一轮红日。节日期间，还举行阿昌族的刀舞、棍术、拳术以及对歌、春灯表演等活动。
除了以上阿昌族特有的传统节日外，由于受汉文化的影响，阿昌族也有过春节、端午节、清明节和中秋节的习俗。
阿昌族是一个历史悠久而具有灿烂文化的民族。阿昌族是我国人口较少民族之一。主要分布在云南省德宏州的梁河县和陇川县，部分分布在潞西市和保山市的龙陵县、腾冲县，大理白族自治州的云龙县也有少量分布。
目前，全国阿昌族总人口已达三万五千多人，其中80%以上的人口在德宏州。阿露窝罗节是阿昌族重大的传统节日，是阿昌族先民在长期征战、狩猎、农耕和手工劳作活动中形成的。节日的活动以祭祀、歌舞为主，内容涵盖阿昌族的历史、宗教、文学、音乐、舞蹈、体育、服饰、风俗、礼仪等方方面面，是阿昌族的文化集锦。
现在阿昌族人民赋予阿露窝罗节新的文化内涵和鲜明的时代色彩，节日已经发展、演化成为阿昌族盛会。
每年的三月份，到了云南省德宏傣族景颇族自治州的梁河县、陇川县和潞西市，以及保山市的腾冲县与龙陵县，就能赶上阿露窝罗节。然而，阿露窝罗节主要盛行在全国仅有的三个阿昌族乡，也就是德宏州的梁河县九保阿昌族乡、囊宋阿昌族乡和陇川县的户撒阿昌族乡。
德宏州位于云南省西部，地跨东经97度31分到东经98度43分，北纬29度50分至25度20分之间，南、北、西三面与缅甸毗邻，边境线长503.8公里，是古代中国通往缅甸的必经要道。据史料记载，傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族和侃族在德宏居住的历史已有两千多年，而且都跨境而居。德宏被人们称为“孔雀之乡”、“歌舞之乡”，这里有五百年土司文化积淀的傣族故宫“南甸宣抚司署”，有闻名于世的“户撒阿昌刀”，有丰富的民族饮食、服饰，有传统的歌、舞、乐和众多的民族节日，有“葫芦丝之乡”、“目瑙纵歌之乡”的美称。德宏的山，德宏的水，德宏的民族文化和阿昌族的宗教信仰与风情，孕育出阿昌族的“阿露窝罗节”。
过去，陇川县阿昌族称阿露窝罗节为“阿露节”，梁河县的阿昌族把阿露窝罗节称为“窝罗节”。
“阿露节”，也称熬露节，汉族称会街节，是迎接菩萨下凡的宗教盛会。相传，在农历九月初十，菩萨返回人间，这天，大地金光普照，青龙跳出水面，白象也从深山跑出来，人世间的一切灾难就会全部消失。以后，每逢这一天，·阿昌族就制作出漂亮的青龙、白象，人们在广场载歌载舞，迎接佛祖回到人间。“窝罗节”源于阿昌族的蹬窝罗习俗。主要是大年初二至正月十六举行。
期间，被阿昌族称为“活袍”的经师念诵本民族的创世神话史诗褪帕麻和遮米麻》，阿昌族群众在村寨的空地上蹬窝罗，来纪念开天辟地、创造人类的始祖“遮帕麻”和“遮米麻”，晚上，已婚男女用跳窝罗来酬谢远亲近戚，未婚男女对唱山歌，相互倾诉相思相恋之情。
为弘扬阿昌族文化，1993年5月20日，在广泛征求阿昌族广大干部群众意见的基础上，德宏州第九届人大常委会第三十次会议根据民族节日“三统一”的要求，决定把梁河县阿昌族的“窝罗节”与陇川县阿昌族的“会街节”统一为“阿露窝罗节”，定于每年的3月19日、20日举行，节日标志为青龙、白象和弓箭，是阿昌族人民幸福吉祥和开拓创新的象征。
时至今日，阿露窝罗节已经发展成为阿昌族最盛大的传统节日。节日一到来，阿昌族群众身着节日盛装，从四面八方汇聚到活动地点欢度阿露窝罗节。当地各族群众与阿昌族一起载歌载舞，享受节日的欢乐。阿露窝罗节的活动内容有：搭建祭祖神台，今天称之为节日牌坊，牌坊顶端架有弓箭，牌坊上绘以青龙、白象、太阳，牌坊的每个组成部件及图案都具有象征意义并融铸着神奇的传说；由活袍念诵创世纪神话史诗糙帕麻和遮米麻》祭奠神灵；耍狮子、念四句祝贺国泰民安；演出的文艺节目都是群众自编自演的，主要有舞蹈、民歌演唱、乐器演奏及武术表演；来自四面八方的群众蹬窝罗舞进行大联欢，把阿露窝罗节推向高潮；晚上的活动主要是年轻人对山歌，山歌内容涉及赞颂美德、谈情说爱、历史传说、天文地理和猜花名。阿昌族的山歌如大千世界，光彩琉璃，动人心弦。
阿露窝罗节是阿昌族文化交流、交融、传承、弘扬的重要方式和载体，它集中体现了阿昌族传统文化的方方面面，对增强民族凝聚力，促进阿昌族与其它民族的文化交流，推动社会和谐，稳定发展具有不容忽视的重要作用，是民俗学、社会学、历史学研究不可缺少的重要史料。
