简介
傈僳语的“阔”为“年”，“时”为“新”，“阔时”的意思就是“新年”，即傈僳族的过年节。过节的日期，兰坪和沪水境内的大部分地区，与汉族、白族的春节同时进行，其余地区则选在樱桃开花的时间过节。从准备过年到结束，需要一个月左右，因此把这个月统称为“过年月”。1990年<怒江傈僳族自治州自治条例》实施后，把每年12月20日定为自治州傈僳族“阔时节”的法定日，届时全州放假三天。
从“过年月”开始至临近过年前，家家户户都要酿制柞酒和烧酒，宰杀年猪，舂糯米或釉米、糯玉米粑粑。为祈求来年风调雨顺、粮食丰收、六畜兴旺，要将第一块舂出的粑粑放少许在桃、梨果树上，并先盛一小碗饭给狗吃，表示对狗“给人世间带来谷种”的回敬（傈僳族传说）。除夕之夜要吃团圆饭，出门在外不能返家的人，也要为他摆设碗筷。新年岁首，在门口按家里的人数，插青松枝，在堂屋和天井中铺青松毛，以示平安、吉祥。福贡一带的傈僳族过节期间，从年节的第一天到第十三天全村停止生产劳动，在村中架设秋千和跳高架，举行荡秋千和跳高比赛。男青年怀抱琵琶邀约女青年赴野外说唱或到江边沙滩进行“沙滩埋情人”活动或进行划竹筏竞赛等；老年人则喝酒唱调，几天几夜不歇。沪水和兰坪境内的傈僳族要在除夕这天把年节第一二天吃的饭、肉和菜一次做好，备足两天的饮用水，因为这两天忌用刀切菜，不到村里取水。等第三天雄鸡啼鸣后，各家各户由一名女性背上水桶，手持点燃的香住、年节耙把和金银纸到村寨的公共水塘边，敬献给龙王“水仙”，争先舀取头水。沪水县的傈僳族有“春浴”的习俗，凡有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所。年节开始，人们便带上行李、食品、炊具，到温泉边搭建窝棚，洗温泉澡。州府六库附近的登埂温泉、玛布河温泉的“澡塘会”至今已有100多年的历史。洗浴期间，青年男女还举行赛歌。现在活动内容不断丰富，增加了荡秋千、射弩、文艺演出、上刀山、下火海、“怒江飞渡”（溜索）等多种民族文娱体育活动和物资交流活动。由于澡塘会的原始性、古朴性、神秘性，前来参加“澡塘会”的人数越来越多，不仅有附近村寨的农民，还有州府六库的机关干部、退休老人，而且还吸引了不少中外游客前来观光体验。
“阔时节”过去只是境内傈僳族的一个传统节日，在州委、州政府的重视关注下，经过多年连续举办“一年一个主题”的高规格、大规模的节庆活动，“阔时节”不仅已成为云南“十大民族狂欢节”之一，而且已成为怒江州打造世界知名生态旅游品牌的大平台。
阔时节的来历
阔时节即过年节，这是德宏傈僳族最隆重的一个传统节日。过去，各地过阔时节的时间前后不一，大体是在农历十二月下旬至次年正月初九左右。1988年12月，德宏州人大正式作出决定，阔时节的时间固定为每年农历正月初八、初九、初十，共3天。
关于阔时节的来历，有很多种不同的说法。有一个古老的传说是这样说的：在很久以前，有一个傈僳族人家有兄弟两人，哥哥叫阿一，好吃懒做，而且为人狠毒。弟弟叫尼然，勤劳诚实，为人善良。父母去世后，哥哥独霸了家产，只给弟弟一只公鸡、一面锣，就把弟弟撵出了家门。
尼然没办法，只好住进了田棚里，他把公鸡放在门边，把锣挂在门框上，烧火取暖，烤着火就睡着了。半夜，挂在门上的锣响了，尼然被惊醒了，只见一群恶鬼冲了进来，抢着要吃他。这时，为首的恶鬼说：“听说人很聪明，我们来和他比跳嘎，要是他比输了，我们就吃他，要是他赢了，就放他走。”
尼然只得起来与恶鬼比跳嘎。尼然和恶鬼们拉着手，围着火塘转圈跳，跳着跳着，尼然发现，火烧得小了，恶鬼们就越跳越欢，火烧得越旺，恶鬼就越跳不动。于是聪明的尼然一边跳，一边用脚把柴往火塘里送（正因如此，傈僳人家忌讳用脚代手往火塘里添柴），火越烧越旺，恶鬼们越跳就越跳不动，这时，门口的公鸡也叫了，天快要亮了，恶鬼们想走，可是已经完全动弹不得了。最后恶鬼们只好认输说：“还是你聪明。”他们拿出一罐金子一罐银子给尼然，求尼然放过他们。尼然收下金银，放了他们。
尼然带着金银回家去，哥哥阿一看见了，感觉非常奇怪，就问尼然怎么得来的金子银子，尼然不会撒谎，就把事情的经过一五一十地都告诉了哥哥。
贪婪的阿一听了，也想发财，就学着尼然的样子来到田棚里住下。半夜，恶鬼们果然来了，看见阿一，误把他当成了尼然，就非常生气地说：“你这个人真贪心！”于是一拥而上，就把阿一给吃了。
尼然把带回来的金子银子分给了寨子里的乡亲们，大家都过上了美好的生活。从此以后，为了表示对尼然的歌颂和纪念，就有了阔时节和阔时节“跳嘎”的习俗。
现在的阔时节活动，主要是在德宏州盈江县举行。因为盈江县是德宏傈僳族居住比较集中的地方，傈僳族人口占了整个德宏傈僳族人口的一半以上。
阔时节的娱乐活动
在县城以东不远处有座允燕山，在山顶上建有一座傈僳族阔时节的标志塔“木多依”，“木多依”的意思为“顶天立地的大柱”。每年的阔时节就在这里举行。此塔基座两层呈六棱形，上面彩绘各种风情图案，写有“朋友四方来，欢度阔时节”字样。塔身十二棱形，每面绘不同颜色，并绘有十二属相，顶端是用玻璃钢原料制作的雕像，高3米，是傈僳族“花扒”（英雄）手持弩弓欲射太阳的造型，全塔高12米，巍然耸立，极其壮观。
每年的阔时节，在农历初九这一天，傈僳族群众身着节日盛装，从四面八方汇聚到允燕山，相聚在“木多依”下，白天举行各种活动，如抛叶球、射弩打靶，跳欢快的三弦舞、芦笙舞。入夜，则照样要“跳嘎”，唱《阔时目刮》，即《过年调》。这是一部流传久远的傈僳族叙事长诗，经整理，1964年《德宏团结报》傈僳文版发表过，全文共5700行。其内容包括三个部分：
一是渲染节日气氛，表现傈僳族以举行阔时节的方式，祈求得到天地神灵和祖先的保佑；二是歌唱劳动生产，表达对幸福生活的向往；三是赞颂坚贞不渝的爱情。
《阔时目刮》演唱的最大特点是一人唱，众人和，边唱边舞，不用任何乐器伴奏。担任领唱领舞的，称为“刮扒”，或者“目刮扒”，汉语叫“嘎头”，是傈僳族中才艺出众的歌手。“刮扒”有两位，第一位叫“阿地扒”，代表男性神；第二位叫“阿密玛”，代表女性神。演唱时，主句由“刮扒”领唱，副句由伴唱者对唱，然后群众跟着一起合唱。
《阔时目刮》的舞蹈动作简洁古朴，具有鲜明的民族风格。大家手挽着手，注重步伐的变化和臀部、腰部的摆动，在歌舞的同时，一起用脚使劲踏跳，在地面上发出整齐、响亮的节奏声。
傈僳族是一个极其崇尚歌舞的民族，无论男女老幼，一旦进入“嘎场”，个个立即神情振奋，兴致勃勃，大家边歌边舞，通宵达旦，根本不知疲倦。
由于是通宵达旦的演唱，演唱者需不断饮酒助兴，所以阔时节需要准备充足的水酒。农历腊月间，傈僳族妇女就开始用玉米、高粱、荞麦、小米、稗子等杂粮酿制水酒，为过阔时节作准备。所以傈僳族把腊月称为“知架罕”，意为“酿酒月”。水酒一般汲取两三道，头道酒的第一碗酒是一定要敬给“刮扒”的。在演唱过程中，有专人负责传酒，每隔半个小时左右就要传一次酒，先敬“刮扒”，再依次向后传，不可传漏一人，否则视为对那人不敬。跳到大约半夜时分，要喝一瓮最好的水酒，傈僳语叫“嘎木架”酒，先把酒瓮放到舞圈中间，靠近火塘边加温片刻，以加速酒的酿化，然后再把酒抽出来。头一碗照例是敬给“刮扒”的，然后依次传递，此时此刻，这样一碗最醇最香的水酒，无疑是对“跳嘎”者的最好的奖励。虽然时间已是半夜，但水酒飘香，群情振奋，大家舞兴更浓，歌声更高，又掀起了新一轮的“跳嘎”高潮。
由于《阔时目刮》很长，据说全部唱完要十天十夜，所以阔时节期间一般要连唱三个晚上。
在初九这天晚上，在阔时节场地上还有一个重要的活动，那就是“下火海”。这是一个惊心动魄的时刻，当晚九时左右，在“木多依”塔一侧的平地上燃起了一堆熊熊大火，待木柴烧尽，场地上留下一堆通红的火炭，成为名副其实的“火海”。“下火海”者两三个或四五个不等，“下火海”之前，要请尼扒祭祀“火尼”，祭祀完毕，尼扒手端一碗水，口中念念有词，念完，含一口碗中的水，喷在“下火海”者的脚掌上，然后，这些“下火海”者光着脚板，赤着手，一个个跳跃着进入了滚烫的炭火堆中，他们在炭火堆中跳跃、翻滚，用光脚把火炭踢得四处飞溅，甚至用手把火炭捧在掌心里搓，更有甚者，还把火炭往脸上擦。此情此景，让围观者发出阵阵的惊呼。有那好奇者，想要试试火炭烫不烫，便捡起飞溅到场边的一块，立即又丢下了，原来这火炭温度极高。据说有人曾经做过测试，那火炭堆中心的温度高达摄氏300多度。可是几个“下火海”者在那火炭堆中进进出出，直到把火炭全部踩踏熄灭，最后让大家看他们的光脚板，虽然脚板已被炭抹黑，但是却完好如初，一点烫伤的痕迹都没有。
在初十这天中午，还有一个更为惊心动魄的表演，那就是“上刀山”。这天早上，在“木多依”塔一侧，竖起一架由72把锋利的长刀做成的“刀梯”，这就是所谓的“刀山”。这一架“刀梯”是这样制作的：过去，要由青年男子在前一天去山上砍来4棵又直又高的树和许多藤索，将两棵树用绳索捆绑接成一棵杆子，两棵杆子组成一架刀杆，把72把长刀刀口朝上，紧紧地绑在刀杆上，再用八条藤索拉稳刀杆向四面八方均匀地伸直。尼扒口中念念有词，拿出早已施过法的符咒，分别贴在每一把长刀的两头，然后手端一碗酒，将酒含入口中，再全部喷向刀杆，一声大喝：“起———”，早就做好准备的青壮年男子们便齐声呐喊，拉住绳索，将高达7丈的刀杆笔直地竖立在场上，一座“刀山”就形成了。现在，树木刀杆已经换成特制的钢管，钢管上挂了许多彩旗和小花朵，只是那寒光闪闪的长刀依然不变。长刀的数量不定，有的绑36把，或者48把，也有绑72把，最多的绑108把。据说，每一把刀都要磨得锋利无比，用一根头发放在刀口上一吹就断，这刀才算是合格的。
刀杆竖起来后，即刻要用绳索拉起一圈围起来，除了工作人员和“上刀山”者，其他人不可再靠近。在刀杆底下设了一个桌子做香案，不远处，临时用帐篷搭起了一个神堂，绳索拉起的保护圈的出口一直连接到神堂的出口。
在“上刀山”之前，几位前一天晚上才下过火海的勇士，在尼扒的率领下，光着脚绕着刀杆跳了一圈。然后飞快地跑进了神堂，跪在神位前，尼扒点燃线香，念动咒语，在每一个“上刀山”的勇士头上虚画几圈，勇士们起身接过“尼扒”递来的水酒喝尽，在神位前转了一圈便向刀杆飞快地冲去，围着刀杆又跳了一圈，为首者站到刀杆下，把燃尽的香灰向空中撒了一些，然后站到桌子香案上，将光光的脚板和手掌都亮给大家看，示意并无任何保护措施。之后双手抓住刀刃，双脚直踏锋利的刀刃，在围观者的惊呼声中，一步登上。
