皮里克节也是具有塔吉克民族特色的节日，内容丰富多彩，十分隆重。由于此节恰好在回历的八月十四至十五日，因而又称“巴拉提节”。因为“皮里克”（直译为“灯芯”或“灯”）为整个节日的中心内容，故又称之为“皮里克节”（可直译为“灯节”）。
皮里克节前一天的晚上，每个家庭都要按人头备双份油烛，点燃之后，全家人环绕燃烧的油烛静坐。其中一人诵经文，祈祷之后，每个成员轮流在火上烤手，用手摸脸三次。这些结束后，各家均在屋顶上燃起火把，人们燃起篝火并从火上跨过。据说，巴拉提月的14~15日之间的夜晚，天界的大门将敞开。所以这个夜晚点燃油烛，点亮火把，燃起篝火是为了让人们生活得幸福，摆脱伊布里斯（恶魔） 的诱惑，消除种种灾祸。只有在熊熊燃烧的火中，才有消除这些灾祸的一种神秘的力量。在巴拉提节日的夜晚（巴拉提月的15日）各家还要为先辈亡故者每人准备一支“皮里克”（油烛），带到坟地点燃，这是为了祝愿死者的亡灵在冥界生活在光明之中。
皮里克节要过两天。第一天晚上为“家中皮里克”。先将浸过油的棉花缠在干草棍上，给家中的每个人做两支油烛，做好后将油烛插在一个盛满沙子的大盆内。夜间一家人围坐在插有油烛的大盆周围，主持人先作祈祷。而后呼唤每个人的名字，以确定其是否在场。接着燃起油烛，诵读经文，祈求真主赐福，一家老小也都眼望油烛，相互祝福。仪式结束后，家人一起分食节日食物。翌日，人们相互拜节，夜间举行“墓地皮里克”仪式。各家各户都特意为亡故的亲人宰牲并准备好各种食物，以便在夜间携往墓地祭奠亲人。墓地皮里克点燃后，一家人蹲在地上祷告道：“祖先们，我们不会忘记你们对这一世界的贡献、不会忘记你们伟大的亡灵，安息吧，我们不会辜负你们的遗愿，愿你们的亡灵佑助我们！”而后，各家各户的人围坐在一起，共食带来的食物。
墓地皮里克仪式结束后，家家在屋顶燃起火把，祈求真主降福。孩子们在外面燃起篝火，并围着篝火做游戏，这种时候，帕米尔的夜空被照耀得如同白昼。有关皮里克节的产生和形成，塔吉克人中有各种各样的传说，据说这个灯节是原始人卡尤玛斯的孙子甫香格制定的。这位塔吉克神话英雄最大的贡献是发明了取火术。塔吉克神话中是这样说的：有一天，甫香格国王带人攀山突然发现路边有一条可怕的大蛇。甫香格国王拿起一块石头瞄准大蛇砸去，虽然大蛇未被击中，但石块击在石上迸出了灿烂的火花。于是，甫香格发明了击石取火种的方法。为感谢神赐给人类火种，那天晚上，他们燃起熊熊的大火，大家围着火庆祝，从此，这一天被定为“皮里克节”。
从皮里克节的形成和内容来看，其实质在于赞美火、膜拜火、借火求福。很明显，膜拜火、赞美火并非伊斯兰教的习俗，而是拜火教的核心思想之所在。在拜火教的圣典《阿维斯陀》中，火被神化为具有一系列社会内容的象征物。
在伊斯兰教传入之前，塔吉克人信仰拜火教。伊斯兰教并不是原封不动地被接受的，而是经过与拜火教融合之后才逐渐被接受的。拜火教在塔吉克人中的遗存并非只有皮里克节，在生活的其他方面亦可见到。例如：遇有日食、月食之时，要燃起篝火；孩子呱呱坠地时，要在门槛上燃起烟火；牧民转场时，要在棚圈四周点起烟火；病人通过点烟火祈祷禳灾，在埋葬死者的当天晚上要在坟墓周围点灯。
“巴拉提”灯节，是我国塔吉克族独有的节日，很像汉族正月十五的灯节。因为伊斯兰教回历的第一个“巴拉提月”是8月的第14天和第15夭，所以译成汉语就是“八月灯节”，俗称“拜火节”。它庄严、肃穆、奇特，带有浓重的地方风貌和宗教色彩。
“巴拉提”灯节共两夭，第一天—8月14日傍晚，全家人都穿上节日的盛装，围坐在土炕中心的细沙盘子周围，沙盘中插满代表家庭成员的酥油灯。酥油灯的数目与家庭实有人数相等。如有来客，均按人数添加沙盘中的酥油灯。如果有的家里人在节前过世，沙盘中大都保留他的灯数。当全家人坐定后，家长首先对油灯进行祈祷，而后便指着每盏酥油灯高声宣布它所代表的人名时，这人要回答一声“有”或“在”，过世的人，由家里人代答，以示吉庆。接着，家长便将沙盘中所有的酥油灯芯，紧紧地扭缠在一起，然后点燃，待其燃旺后，再挨个分开。这时家里人都眼望油灯，口诵经文，祈求赐福，互致最美好的祝愿，互祝长寿。之后，全家人便在家长的带领下，伸出双手，在灯焰上烘晃一下，然后作一个“都互”（祷告），表示全家对“长命灯”的祈祷仪式的结束。此刻，主妇们在明亮的灯光辉映下，伴随着欢快的笑声，端来了为节日烹调的美味佳肴，撤换下装满酥油灯的沙盘，让其自行燃尽。
饭后，他们以户为单位，在自己较高的房顶上，将事先制作的像排球一样大的羊毛球（或棉花球），饱蘸酥油，绑在长木杆上点燃。家里人则肃立房前，仰望着高空中熊熊燃烧的火团，默默地对火祷告，其大意是：
圣火高高地悬在空中，
它灿烂的光辉，
普照众生，
显灵降福万里行。
安拉……
您是安拉的使者，
您是万物的生灵，
普天下的教民们，
全靠天火恩典。
安拉……
与此同时，在门前空地上，点燃了一堆驱鬼的柴草，干柴燃烧得僻啪作响，孩子们便围绕着火堆欢腾跳跃，做着各种各样的游戏。
第二天—15日中午，他们以户为单位，由家长带领全家男人，拿着自制的酥油灯、酥油镶、熟牛肉、干果和酒等祭礼品，到祖坟祭莫。他们先给每个坟墓点燃三五个酥油灯，摆上祭祀品，再在每个坟头点上一盏用盘子盛上酥油、加上鼓皮和面粉，经过搅拌而成的“依德”招魂灯，然后跪在坟头叩头祈祷。祷词的大意是：“祖辈的功德我们永远铭记，在世时有功，归天后有灵；在九天之上黄泉之下，保佑我们安宁……”祷告完毕后，他们便跪坐在墓旁，分食祀品，以表示对先人的崇敬。
其实，目前仍流行于帕米尔的灯节习俗，是琐罗亚斯德教，即拜火教（又称袄教、波斯教）的遗风。据中外古籍记载，古波斯居鲁士王之后裔琐罗亚斯德，在大夏做了一个火的祭坛，对火进行祈祷，终于祈愈了其先王缠身日久的疾病，之后，他便创立了以自己名字命名的教派，称琐罗亚斯德教。因为崇拜火，又发祥于古波斯，所以，人们都习惯地称它为拜火教或波斯教。公元前六世纪末，大流士一世统治期间，实行政教合一，故将该教定为国教。从此，该教便在中亚的伊兰人—塔吉克族中得到迅速的传播。到唐代，从疏勒（今喀什）、于阅（今和田）、伊吾（今哈密）、敦煌一直到洛阳、长安等地，都建有规模不等的拜火教神祠。
拜火教的教义保存于《波斯古经》中，教义说世界上有善恶两种神，善化身为光明神，恶化身为黑暗神。而“火”则是善和光明的代表。所以，该教教民的礼仪是拜“火”，“火”便成了他们唯一的崇拜对象。伊斯兰教征服塔吉克族人以后，伊斯兰教便成了塔吉克人的全民宗教。虽如此，他们并不是原封不动地照抄照搬，而是将自己过去已经民族化的拜火教习俗，涂上了佛教—伊斯兰教色彩，而被传承下来。
拜火教的痕迹，不仅残留在塔吉克族的“巴拉提”节之中，在他们生活的其他领域里，也都保存着一些中亚其他民族所没有的遗风。比如说发生日食、月食时，塔吉克人都要点起簧火；婴儿呱呱坠地时，家里人便在门外点上一堆火，在门槛上烧一柱香；牧民们在冬春转移牧场前后，要在牲畜圈周围烧起香，点起簧火；有人生病了，便立即燃起香火，进行祈祷；塔吉克人葬礼后的第一个夜晚，家人都要在坟墓周围燃起堆堆簧火，点上盏盏酥油灯；……等等。所有这些，都不是伊斯兰教的习俗，大概都是拜火教—佛教教民对“火”的神化和对鬼魂的崇拜，包括对自然的崇拜、对祖先的崇拜，揉合在一起的拜火教痕迹。因此，塔吉克族人的“巴拉提”灯节习俗，对当今研究塔吉克族历史、文化、民族、宗教等方面具有较高的学术价值。
