赛装节是云南大姚、永仁地区彝族民间传统纪庆节日，在每年农历正月十五日。
直苴赛装节
节日的起源，据当地民间传说，朝里若与朝拉若两个英雄兄弟，带领乡亲开发直苴地区，建设起幸福美好的家园。寨中长老征询他们婚姻选择的意见。朝里若提出： “哪家姑娘心灵手巧，就和哪家姑娘做一家。”朝拉若则说：“直苴的山水、草木最令人喜爱，哪个姑娘能把它们绣到衣裳上，我就娶她做妻子。”于是长老决定正月十五日让全村寨的姑娘进行服装比赛，由英雄兄弟自己挑选意中人。姑娘们都倾慕两位兄弟，为了能被他们选中，便都拿出全身本领织布、染色、绣花、裁剪、缝纫。到了那天，个个姑娘全穿着艳丽的服装，鞋帽上、衣裳上、围腰上绣着奇丽的山水花草图案，溢光流彩，风情万种。朝里若与朝拉若终于选到了各自的意中人。从此以后，每逢此日，彝族姑娘都要穿上自己精心绣制的衣装，吃山酒，参加打歌，与小伙子谈情说爱，尽情欢乐。家家户户为庆祝节日都要杀鸡宰羊，煮汤锅，招待上门的客人。
正月十五，在楚雄永仁县直苴地区的彝族，要举办一年一度盛大的“赛装节”。不仅九山十九洼的彝族妇女穿着漂亮的服装赶到赛装场，其他民族的妇女也纷纷穿上漂亮的服装前去参加。姑娘们由父母兄弟陪伴，在跳歌场上踏着悠悠的乐声翩翩起舞，向小伙子们展示自己巧手缝制的衣裙。跳完一圈，她们便隐人松林中去换另一套衣裳，欢快的笑语声不时从林中飘出，如百雀的歌唱般撩人情丝。换好出来后，再围在一起跳一圈，又再度去换服饰，如此反复，有的一天换衣多达20多套。小伙子们可以尽情饱览姑娘们争奇斗妍的服饰，欣赏她们亭亭袅袅的舞姿，直至寻觅到期盼已久的梦中情人……传说很久很久以前，朝里若、朝拉若兄弟俩从月利巴拉来到直直深山老林深处的泥泽薄打猎，那时直直还是茫茫林海、杳无人烟的原始森林，土壤肥沃，细水长流，野猪成群，百鸟齐鸣。
兄弟俩感慨地想道，这么好的地方要是种上谷子，定能获得好收成。恰巧在兄弟俩弯腰痛饮清泉的时候，他们的箭筒里忽地滚出3粒金灿灿的谷粒。他们将这3颗谷粒精心地撒播在路旁的泥塘里。秋收之季，当兄弟俩打猎偶然再返回此地时，发现原来撒播谷粒的地方有3棵碗口粗的大谷树，穗如马尾般长，煞是喜人。于是兄弟俩于第二年春天从月利巴拉搬来了行李、种子、农具，在此开垦了许多田地。到了秋收时节，庄稼喜获丰收，俩人把这里土地宜于耕种的消息传到村子里。四方八寨的人陆续搬到了此地居住，人们过土了男耕女织、安居乐业的富足生活。为了感谢朝里若、朝拉若兄弟对钧-直的开。发之功，村里人积极地为他们兄弟俩做媒说亲。在村里人的多次问询下，朝里若才羞涩地说：“哪家姑娘心灵手巧就和哪家姑娘成一家。哪个姑娘能把直苴的山、水、树木、花、草、雀鸟绣在衣服上，哪个姑娘绣得好，就娶哪个做媳妇”于是。人们将俩兄弟的择婚条件向寨子里的姑娘通告，并规定在农历正月十五举办服装比赛。在赛装场上，朝里若、朝拉若通过姑娘们的服饰，都各自找到了自己的心上人。渐渐地，赛装节便成了一个固定的节日，不只永仁县，大姚县三台地因的彝族也过赛装节，但他们的节日名称叫“服装节”，时间也改为农历三月二十八日。
每年农历正月十五日是永仁县直苴地区彝族人民的赛装节。这一天，彝族人民家家杀鸡宰羊，饮酒欢歌。特别是三尖山下的彝、傈僳、傣、苗、汉等各族同胞，从四面八方云集直直。人们穿上漂亮的衣裳，特别是姑娘们更为活跃。在欢快的哎呐声中，合着悦耳的芦经旋律，唱歌跳舞，庆丰收，道吉祥，比美赛装。有的一队接一队的登台表演展示，有的三五成群地围坐一起，让人们观看自己的服装。也有活跃分子不断地更换新装，在人群中走来走去，让人们观赏其精美的服装。有人估计，每年赛装节期间共穿出彝族服装二干多套，成了色彩艳丽的服饰展览。节日期间还有打歌跳脚及射管、射击、拔藤、高脚马、老虎抢蛋等娱乐活动，亦有物资交流活动。
赛装节在彝族聚居的永仁县直苴大村，时间也是正月十五。
这一天直苴大村后山上真是人山人海，穿红戴绿的，红的像朝阳，绿的像翡翠，蓝的像大海太阳跃上山头，唤呐、芦笙响起，奏着迎客调、过山调，把各地客人迎进场子，赛装节就开始了。直苴的赛装节又是另外一番景致，这里的所有服装都是姑娘们一针一线精心挑出来的。姑娘们的脸红扑扑地，健康美丽，与城里经过培训的模特儿相比，毫不逊色。赛装节，以村寨为单位组队，队员们在芦笙、笛子的伴奏下依依登场，场子里松毛铺满地，这就是姑娘们的“T”形台。在松毛地上，赛装队各显其能，尽情打跳，让翻飞的服装化为绚丽的彩虹，令观者目眩神迷。姑娘们在一天内要换七八套新装，有人统计过，这一天穿出的服装多达数千套。
关于赛装节，这里也有一个美丽的传说。很久很久以前，朝列若、朝拉若两兄弟从月里巴拉打猎来到直苴，看到这里森林茂密，泉流潺潺，野兽成群，感叹道：“这土肥水美的好地方，种上庄稼，一定会有好收成的。”兄弟俩来到泉边掬一捧清泉润润喉，没有想到弯腰时从筒里倒出三粒谷种。这提醒了他俩，就找一方泥塘，把谷种撒下，他俩砍来树枝，搭起棚子，日夜守望着。他俩赶走了前来践踏的野猪，轰走了飞来啄食的鸟雀，终于等来了开镰收割的时候。谷子丰收了，兄弟俩把谷子背回家，消息传遍了月里巴拉村村寨寨，乡亲们跟着兄弟俩来到直宜开荒种地，安家立业；乡亲们称赞他俩有本事，都争着为他俩说亲。说亲的人太多了，姑娘们个个聪明能干，个个漂亮惹人，兄弟俩挑花了眼。最后想出一个主意，正月十五，在直苴山上举行服装比赛，看谁的服装绣得好，就选谁做妻子。赛装的日子到了，老人们盛装赶来了，姑娘们穿着自己绣有鸟兽虫鱼、花草林木、山川河流的新衣裳头戴公鸡帽来了，兄弟俩终于找到了意中人。
从此，赛装节也成了习俗，传袭至今。直苴人永远为美活着，为美幸福着。
三台赛装节
“乱花渐欲迷人眼”这就是我对大姚三台赛装节的最终感受。
出金碧，一路西走，几个小时后才到三台。以前的三台是很少有人光顾的，三台远，山高路陡，交通不便，难得一到；三台穷，穷得远近都出了名。而如今的三台高贵起来了，小小核桃，竟惹得国内外的人都为之流涎。如今三台走上富裕之路了，姑娘们身上的衣服色彩斑斓，一个花枝招展。
核桃可以不要，服装节你得来。久居城中沐不到山风，腰痛肩疼，四肢发木，朋友说，三台服装节就是一剂最好的良药。当然，我不信，朋友的意思可能是指三台的山，三台的水，三台的姑娘，三台的彝族服饰。受好奇心的驱使，于是我去了三台。
两山一缝间那就是你的路。车，一路走一路停，山上青黛罗帐，等底飞瀑流泉，你想走快但周围的景色牵住了你的心。坡上核桃树满坡，没有果实只有翠绿欲滴的嫩叶，你忘了这还是春天？
朋友说，到了，到了，这就是三台。还是满眼是山，天地如此狭小，这是老天对三台的刻薄？三台的彝族理颇人不为“对面喊得应，相见走半天”而尤怨，这不是命，这是选择，欢乐和幸福也是自己选择来的。
三月二十八日，就是理颇人选择来的日子，是侄颇人最快乐的一天。不等这一天，山里山外的都来到三台街子。在街子周围的管边，树下搭起青棚，支起灶等待着节日的到来。
节日开始了，喇叭里传出悦耳的彝族音乐声，不过这在以前是没有的。徜徉小小山街，你便被节日的浓烈气氛所笼罩，只见山管的青棚里，姑娘们正忙着梳洗换装；管底青色磐石上，小伙子们一把冷水浇在胸，不时嘶出几声调子。每当此时姑娘总要舍下手中的活，伸出头去看看。
姑娘小伙打扮好后，姑娘都从青棚里结伴而来，小伙子们肩背弦子，行步款款，不紧不慢，心里漾着欢乐。场子里已早铺好松针，像绿地毡。姑娘一簇簇相互牵手，伙子们肩并肩搭着手站成半圈。彼此都在“凯觑”着。这是被组织过的服装比赛。
姑娘一年来挑花绣朵，就只有在这时，才能将绣在服装上的心思抖出来。一个女孩一生中最大的愿望也就是要绣出一身令人艳羡的服装，只要心爱的小伙子报以一个浅浅的微笑，姑娘们也就满足了。如果用“绚丽”二字可以形容姑娘的衣服的话，那“绚丽”二字也就成了诗人和作家们最后的一个词了。
三台彝族服饰，包头是用二丈四尺黑布缠成各种花样，直径约一尺五寸左右。翻在顶上的头帕绣有艳丽的花朵，帕子四周垂着彩色的缨穗；有的绣着各种动物图案，缝有贝壳、银器、亮泡等饰物。
衣物大多为圆袖口，大襟右枉衣，衣服前襟短，后襟长，从圆领到过襟，等距离地镶嵌着彩色边。裤子为大裤腿，多用大印花布做成；腰间系有三至八根色彩不同的腰带。三台彝族服饰多以红、黑、黄、蓝、绿五种颜色组成，每一种颜色都包涵着无穷的含义，蓝的是天空，黑的是土地，绿的是青山，黄的是江河，红的是花草。
姑娘的这些服装是用心血绣出来的。一位作家对三台服装节有过这样一番描写：这个节日是属于女孩子的，她们把一年中甚至一生中最得意的服装穿上，在绿树和鲜花丛中像彩蝶一样展示给世人。彝族姑娘从牙牙学语开始，就在母亲的飞针走线中感知了挑花绣朵的魅力。几乎在所有的劳动的闲暇，她们的手中都捏着那银色的绣花针。她们从母亲那里学会了这种技艺，然后花一生的功夫去琢磨，再把自己的绝技传给女儿。没有专门的学校，在耳濡目染中，所有的彝山女子都能把自己的生活绣得灿若云霞。
若不是用心血绣出，那姑娘们怎会那么在意？一件、两件、三件……赛装时，有的一天要换七八套衣服，那姑娘的服装藏在哪里呢？我也好奇得不得了，细细打听才知，姑娘的衣服就放在青棚里，有老人们煮着山珍，忠实地为她守护着。
服装节也在岁月的雕刀下变换着容颜，据说以前没有服装节，有了服装节也不是现在的这个样子。最初，是因为彝族理颇人信奉土主。每年的三月二十八日，是当地彝民的祭土主日。这一天，家家杀鸡宰羊，赶往三台土主庙去祭神求雨，同时也交流物资，为春耕作准备。按规矩，彝家人要祭了土主后才开秧门，在这之前谁家都不能下田栽秧。
这一天伴着祭土主活动也有歌舞，姑娘小伙借此互倾爱慕之情，这也可以说这是他们的“恋爱季节。”
赛服装是后来的事。相传很久以前，在美丽的白草岭山麓，有一方水潭，人们叫它“洪水潭”。水潭清例如甘露，且深不见底。上山放羊的人们常到潭边饮水消暑。每天最早来到潭边的是一位叫阿米尼的聪明、美丽、善良的牧羊姑娘。她到潭边，总要对着平静如镜的潭水梳妆打扮一番，还不时唱起曼么若调。一番梳洗后，又上山放羊去了。每天最后一个回到潭边的也是阿米尼，临走时她要来看一看这汪潭水，然后才慢悠悠地赶着羊群回家。阿米尼没有想到，每当她来到潭边梳洗时，对面的密林中就有一双深情的眼睛望着她。这双眼睛是阿达西的，一个在白草岭上出了名的猎手。
有一天，阿米尼又来到了潭边，一边梳洗，一边唱着调子。躲在丛林中的阿达西再也按捺不住了，就和阿米尼对起歌来。阿米尼长这么大还没有和小伙子对过调子，羞得满脸通红，连忙起身，赶起羊群回家了。打从那天，阿米尼再也不敢去潭边，阿达西的心里如虫噬蜂蓄。
过了好几天，阿达西听寨子里的人说，龙头大人要召集九山十八寨的未婚青年在白草岭的撒马坪进行骑射比赛。龙头老大还许下金口，谁在骑射中夺得了第一名，谁就可成为统领龙头家兵的将官，另外还可以任意挑一个漂亮的姑娘成亲。阿达西高兴极了，他想凭自己的能力去拼个第一名，天下的美女，他一个也看不上，就是要阿米尼做自己的妻子。
这一天终于来到了，阿达西背着怪亮的岩桑宝弓，骑上乌骡向撒马坪奔去。因为路上耽误，当他赶到撒马坪时，比赛已经结束，正在评比谁是第一。因小伙子个个能骑善射，表现不俗，这第一名怎么也推不出来。正相持不下时，阿达西出现在了赛场。众人的眼睛齐刷刷转向了场上的阿达西，好多观赛的人还呼喊着阿达西的名字。阿达西到场边拣了10个酒碗托在手上，并牵马绕场一周后飞身上马。阿达西手一紧疆绳，两腿用力一夹，马像射出的箭，霎时，人们不见了阿达西的身影。忽儿，一阵风来，阿达西又出现在了眼前，他将身子一俯，10个碗整齐地摆在了草坪上。一阵催马扬鞭，转而俯身，10个碗又魔术般地回到了阿达西的手中。他随之将手一扬，10个碗在空中形成了一道孤线，接着，他抽弓连射，10个碗个个粉碎。
撒马坪沸腾了，人们都为彝家有这样一位好少年而欢呼雀跃。龙头大人也抑制不住内心的激动，忙吩咐阿达西来到眼前：“阿达西，彝家的好后生，我提拔你为尊贵的将军。”阿达西并没有想这么多，这飞来之福，他也不想接受，他一心只想得到自己的心上人。正犹豫时，龙头老大又开口了：
“我将女儿许配给你，不日就可以成亲了。”说完“哈哈”一笑，显示出洋洋自得的样子。
阿达西的神情却突然紧张起来，因为他爱着阿米尼。他暗地里发过誓，一定要娶‘阿米尼做妻子，恩爱一生，白头到老。阿达西拒绝了龙头老大的“赏赐”。他察报龙头老大，他已有心上人，他深深爱着阿米尼。龙头老大深知此事不可强求，就提出一个条件为难他。限阿达西在100天内，将九山十八寨的彝族姑娘召来赛新衣，如果阿米尼的新衣最漂亮，就同意他们成亲。
阿米尼被龙头老大偷偷关进了垛木房，每天由手下的家丁送些残羹剩汤来艰难度日，欲生不能欲死也不能，整天以泪洗面。阿达西得知阿米尼被关之后，多方打听阿米尼被关的地方。最后终于见到阿米尼，阿米尼早已形容憔悴。阿达西心如刀绞，并安慰阿米尼：“每天，我都为你打两只锦鸡送来，为你熬汤补养身体。”
比赛的日子越来越近，拿什么去比赛呢？阿米尼越想越伤心。又熬过了九十九天，阿米尼梦见自己变成了一只锦鸡，飞出垛木房，飞上了白草岭，找到了苦苦守望的心上人阿达西。当梦醒来，知是一场空，心里更难受了。哭着哭着，她心里忽然一亮，何不把这些锦鸡毛联缀成衣，一定是彝家姑娘中最漂亮的衣服。
新衣比赛的日子到了，九山十八寨的姑娘都穿着自己巧手缝制的衣服前来。龙头老大的姑娘更是“鸡立鹤群”，为了让自己姑娘获得第一，龙头老大请了九十九个裁缝，七十七个银匠，缝了九九八十一天才做成身上穿的那套衣服。看到如此奢华的衣服，十/寨的姑娘都泄了气，龙头老大得意忘了形。正在这时，阿米尼着锦衣姗姗而来。彝家姑娘一齐簇拥上去，把阿米尼围得透不过气来，都夸阿米尼手巧，这才是第一呢！龙头老大惊呆了，恍过神来，女儿已拂袖而去，龙头老大不得不认输。龙头老大当即斟酒祝贺阿达西，并答应阿米尼做他的妻子，按许诺还要择日为他们俩举行婚礼。
办喜事这天，龙头老大赏了阿达西三大碗酒。阿达西怎么也想不到，龙头老大会在酒中下了迷魂药，他喝了酒，迷迷糊糊地在龙头老大家睡了三天三夜，等醒来发现与自己结婚的不是阿米尼而是龙头老大家的三女儿。这三女儿告诉阿达西：阿米尼早已不爱他了，已经远走高飞了。
阿达西不信，他离开了龙头老大的女儿，四处寻找，找遍了整个白草岭也不见阿米尼的身影。忽然间从阿米尼经常梳洗的洪水潭方向传来清脆的歌声，阿达西好生惊喜，一路狂奔。当跑到潭边时，却不见阿米尼的影子，只见惊起的一只锦鸡飞向白草岭的深处。阿达西一路穷追…从此后就连阿达西的影子也不见了，有人说，阿达西也变成了锦鸡。
为缅怀彝家这位善良美丽的姑娘，每年的三月二十八日，彝家人都聚在三台街上，比衣赛衣，唱歌打跳，慢慢地就形成了赛装节。有了这个凄侧动人的传说，三台的服装节就更有吸引力了。文人爱来，商家爱来；中国人爱来，外国人也爱来。赛装节成了三台的一道靓丽的风景线。
