傣族关门节
云南傣族民间传统宗教性节日，在每年傣历九月十五日（农历七月中旬）。云南的德昂、阿昌、布朗等族亦过此节。
关于节日的来历，据民间传说，每年傣历九月至十二月，是佛到西天与其母讲经的日子。一年，在佛离开讲经期间，数千佛教信徒下乡传教践踏了庄稼，召致百姓极大的不满。因此，佛规定，在他讲经去西天的三个月里，所有的佛徒一律要关门诵经，忏悔前罪，不得外出。关门节即由此而来。
傣族群众全部信奉佛教。节日这天，各村寨由“波占”（经师）负责组织在村内寺院举行赕佛仪式。
“赕”，傣语，也称“鲁”，即为“布施”的意思。人们聚集到庙里斋僧拜佛，以金钱、食物、鲜花、蜡条等向佛奉献。此后三个月内，每七天还要“小赕”一次，直至开门节为止。按照当地农事节令的需要，关门节后雨季来临，正是投入农业生产紧张的时期，所以为了集中精力搞好耕作，民间节俗还禁止青年男女串“布少”（姑娘），谈情说爱及结婚嫁娶活动，也即“关闭”了爱情婚姻之门。至于，寺庙里的僧人和进奘房拜佛者，依照规矩三个月内是不得随便外出的。
“孔雀之乡”的傣族人民，除了壮观的泼水节外，傣历九月十五日的关门节与傣历十二月十五日的开门节，也是重要的节日。
关门节，即雨季来了，傣家人在这一天关上爱情和婚姻之门，全力进行生产劳动。开门节，即雨季过专，稻谷金黄，一派丰收景象。从这一天起，傣族青年男女可以谈情说爱，择吉日完婚。关门节期间，老人定期到佛寺念经拜佛，青年人要安心生产。开门节这天，人们大放火花，点孔明灯，放高升，青年们玩着各种鸟兽虫鱼等形状的灯笼，挥舞着环游各村寨，喜庆丰收。傣族信仰佛教，‘这两个节日与宗教活动有关。从关门节到开门节期间，为一年中宗教活动如札佛、听佛爷讲经等最多的时期。
过节的这两天，要举行盛大的“赕佛”活动，即以食物、鲜花、银币或纸币献佛。由于这两个节日之间的三个月正是雨季，也可以从中看出关门节与开门节，是季节划分和周期性生产活动，在傣族人民生活中的反映。
每年傣历九月十五日（公历７月），傣语称为“冷告”，就是“进洼”期，通常称“关门节”，即佛教中的入夏安居。“洼”的意思是在三个月的斋戒期中静静地坐下来恭听诵读经文，并坚守相关戒律，这个节令，一直要延续三个月，到“开门”时，即称“出洼”。在这三个月中，奘房佛寺里的和尚佛爷什么地方都不去，专门在佛寺里诵经拜佛。这是傣族最为重要的节日，也是时间最长的宗教节日。关于进洼节的来历，有这样一个传说故事：
每年傣历九月，佛祖释迦牟尼都要到西天给其母朗西莉玛亚（摩诃摩耶）念诵他成佛的真经，需要三个月的时间才能回来。有一次，正当佛祖到西天讲经期间，佛徒们纷纷到各个村寨传教化缘，践踏了民众的庄稼，耽误了民众的生产，人们怨声载道，对佛徒不满，同时，这一季节是雨季，是生灵万物生长和繁衍最旺盛的季节，佛徒出门传教，发生踩踏，伤及生灵万物。佛祖得知此事后，感到不安。此后，每当佛祖到西天讲经，便把所有的佛徒都集中起来，规定在这三个月内佛徒不能到任何地方去，只能守在佛寺里念经修行，进行忏悔，以赎前罪。善男信女们则每隔七天或八天到佛寺里守戒、听经，期间青年男女不谈情说爱，不结婚。
每隔七天的一个下午，佛教信徒沐浴净身，身穿斋戒衣，携带简便的休憩行李、食品、鲜花和赕品等陆续到佛寺朝拜、听诵经文、赕拜佛祖，这一天叫“挽批”（“挽”，傣语为日子；“批”，为邀请准备的意思）。在“准备的日子”这一天里，清早男女青年相互邀约，身着盛装，成群结队地敲锣打鼓到寨外采摘荷花或山花，并备好各种糖果、点心。傍晚，在象脚鼓的伴奏下抬着送往佛寺，去赕拜佛祖和分别拜“进洼”中的长者们。这个活动叫“柞戛”，意为施功德。这一天晚上，德宏州信徒们就在佛寺内拜佛并诵读佛经，直至深夜。德宏瑞丽一带，条件较好的佛寺，佛教信徒们就在佛寺两旁的修戒房中过夜修行。第二天叫“挽星”（星，意为戒日），善男信女上午在佛寺中修行，下午有的信徒可以返家，持戒较深者仍继续住寺。不论返家或住寺，都必须严守戒律。此外，还选择一个戒日（傣历初五戒日）“路栓哈”，即替亡人赕佛、积功德。同时，“进洼”期间的三个月里，村寨里的男女青年晚饭后，几乎每天晚上敲锣打鼓以示祝愿来年五谷丰登、幸福安康！
在三个月斋戒期内，信众按每七天或八天一次的戒日修行，戒日前一天必须沐浴净身，携带供品到佛寺里赕佛，上午守戒，并在佛寺里吃斋饭，下午听经或听有教育意义的佛本生叙事诗（即傣族阿銮故事）。在这一节日里，佛教信徒们接受佛教教义教规的洗礼，并养成乐善好施的品德。这一节日传统迄今仍还在佛教信众中保留。
德昂族关门节
关门节，又称“进洼”，德昂族亦同傣族称“毫洼”，即傣族地区南传上座部佛教的“入夏安居”。洼的意思是静静地坐下来恭听诵读经文。开始时间为每年的农历六月十五日。关于关门节的起源，传说佛祖为了报答母亲的恩德，在傣历九月（农历六月），到西天为母亲念经，要三个月才回来。有一次，正当佛祖到西天念经期间，有很多弟子到乡下传教时不仅践踏庄稼，而且耽误生产，百姓抱怨不已。佛祖于是命令弟子们在他去念经时一律不许到其他地方去，并留下了自己的塑像，要求僧侣们必须把塑像当成自己，仍然每天修行，管理好佛寺，不许到外面去，只能在佛寺念经赎罪。关门节期间，信徒中青年男女不能谈情说爱、举办婚事和起屋盖房；所有僧尼一律回到自己所在的佛寺持戒坐禅，诵经拜佛；老年人逢傣历初七、初八、十四、十五、二十二、二十三日，二十九、三十集中到佛寺食宿持戒，听经坐禅，过清静的出家生活。
进洼仪式在开始前半个月左右，由管理佛寺的老人、佛爷、社干部集中在一起商议当年的活动。这样的商议结果主要是统一每个人当年应该上交的进洼费用，安排人员打扫奘房附近的空地，统一当年活动的时间和大致的活动安排。
进洼前，要上奘的老人们各自在家准备自己的赕品，儿女通常给父母一些钱或在上街赶集的时候购买上奘要用的物件，女儿只要有空一般都会回家帮助父母准备各种用具。
农历六月十四日是“晚平”（傣语），?家，天一这。”披阿唯“称语昂家户户的老人和准备上奘的村民都在准备赕品，有条件的还要沐浴更衣，换上干净的衣服。下午，陆续有老人背着筒帕，拿着雨伞，带着赕品到佛寺，脱鞋进门，将赕品举过头顶表示虔诚供奉，之后放在竹制小篾桌上。赕品有各种鲜花、香烛、纸花、茶叶、草烟、糖果、水果、米花、河沙、清水等物品。赕品摆好后，老人们清扫奘房内各自听经的地方。听经的位子自己定，基本是年长的在前面，新上奘的坐在后面。本寨的老人都有一个约定俗成的规矩：自己第一天坐什么地方，今年上奘基本就坐这儿，如无特殊的事，一般不改变。扫完之后由一名男性老者敲击磬三声，磬声告知村民：老人开始上奘了。老人在奘房念经时需除掉包头以示对佛祖的敬意。
农历六月十五日是“晚幸”（傣语），德昂语称“斯旦”，即戒日。这是进洼最重要的一天。天还不亮，就有人开始陆续带着各自的赕品上奘房。早早地就有小伙子们绕奘房敲鼓跳舞三圈，年轻人的锣鼓声告诉村里的人：老人们该上奘了，这是彰显洼节重要意义的关键内容。小伙子们敲完锣鼓，老人们基本到齐，磬声响起，大家齐齐进到奘房一起听经。安长带领大家祷告，滴水仪式时念诵滴水词。
第二天早上到奘房诵经后祭拜寨神和佛爷坟。安长带领大家拜寨神时，佛爷和“郎将”带领年轻人去祭佛爷坟。这是德昂族进洼特有的一个仪式内容。一个年轻小伙子敲着佛爷出行时告知路人的小磬，其他人敲着象脚鼓、钹跟在佛爷后面。佛爷坟距离奘房有两公里远，除了主持仪式的老人、佛爷和未婚男女外，结过婚的人是不能去的。这样的祭祀是为了告诉年轻人即使是已经圆寂的佛爷也应该尊敬和纪念他。
关门节和开门节
“关门节”原称“奥瓦萨”，也叫“进洼”或“入洼”，是德宏、西双版纳等地南传上座部佛教最大的“净居斋戒”节日，也是信仰南传上座部佛教的傣、德昂、布朗、阿昌诸民族的宗教节日。有故事说每年祖傣的九月十五日（相当于农历七月中旬）至十二月十五日（相当于农历十月中旬），是佛到西天为佛母讲经的时间。有一次，佛去西天期间，数千佛徒下乡传教，踩坏很多庄稼，耽误了生产，引起百姓不满。佛知道后，规定他不在的3个月内，弟子们在佛寺关门忏悔，不许去任何地方，于是就有了关门节。
傣历九月十五这天凌晨，各寨佛寺咚咚响起的鼓声宣布佛已“进洼沉入佛寺），关门节即告开始。从此佛寺正门关闭，僧侣们禁止离寺外出，要求净居念经，忏悔一年中的各种过失。在此期间，信徒们也只能从侧门出人寺院，虔诚的老年人到寺内住宿，中年人一般每周去住3晚，跟随僧侣祀佛念经石人们每七天贼佛一次，各家各户以食物、钱币、鲜花献佛。净居期间，僧侣需向信徒宣讲祈求本地区无灾无难、平安的经，劝导人们信仰释迎牟尼佛，饭依三宝、为大众办好事积功德，同时还宣讲一些民族历史和使用历法的知识等。民间在此期间禁止谈情说爱，禁止结婚，直到开门节时，这些禁忌才自动解除。
开门节是在关门节之后3个月的傣历十二月十五日这天，原称”豪瓦斯“，也称”出洼“。因为这一天是佛祖从西天讲经返回的吉日，各村寨都要到佛寺鸣锣击鼓和供佛，以迎接佛祖归来。届时僧侣们将已关闭3个月的佛寺正门打开，四方群众身着盛装到佛寺供奉食物、鲜花、果品和钱币、拜佛祈祷。十六日，僧侣们身着装装，出门宣讲教义。十七日开始盛大的赶摆活动，赶摆场上，筒帕、首饰、饵丝、干巴、糯米甜酒等物品琳琅满目，应有尽有。』开门节的、到来宣告日常生活的重新开始，人们也放火花、放高升、点孑L明灯等，以畅快的心情恢复游乐、恋爱屯出外、串亲等种种活动‘老年人人一寺拜佛念经卜析求家庭幸福·；中年人热衷于象脚鼓比赛，观看孔雀舞和傣戏；青年人则在伞下喝喝细语，有的相约带上食物到幽僻处谈情说爱。
