在冀鲁一带，广为流传着一种俗信：正月不剃头。乡老传言，谁人剃头，谁就将死舅舅。现代的年轻人大多不信这一套了。但是，老人们却振振有词。在某些地区的某些人中，这一俗信还在父辈的监督下传承着。
其实，正月不剃头与死舅舅毫无关系，那是一道“剃发令”带来的。
甲申年（1644年）四月二十二日，一个让时间老人刻骨铭心的日子。
是日，绾兵驻防“天下第一关”山海关的大明帝国宁远总兵吴三桂，开关揖入宿敌，清兵占北京，下江南，爱新觉罗·福临成了天下共主。
翌年六月十五日，又是非同寻常的一天。
这天，福临颁布了“剃发令”：京城内外，限十H；外省自诏令到达之日算起，亦限十日，官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！
这是以死罪要挟汉人皈依满人的发式。汉族男儿蓄发，在他们看来，身体发肤，受之父母，不敢损伤、妄动。未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。满人则不然，从额角两端引一直线，直线以外的头发全部剃去，仅留颅顶发，编成辫子，垂在脑后。有名江绍原者，乃近世文化名人，写过一本<发须爪》，说满人的辫子乃“马祖”崇拜的遗俗，就好比“马尾巴”。笔者则以为，满人的发式乃是出于一种实用目的：他们原是狩猎部族，剃发辫发，是为了防止头发被风吹散，遮住视线。清廷把剃发作为归顺的标志之一，他们的口号是：“留头不留发，留发不留头。”
令下，有的地方官为表示效忠，把期限缩短到三天，甚或一天。
犹如晴天霹雳，汉人惊恐万状。这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们要发不要头，宁为发而死，高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人！”各地人民纷纷揭竿而起，誓死捍卫头上发。
最悲壮的要数“江阴十日”。是年闰六月二日，江阴人民举义，在阎应元、陈明遇的领导下，坚守城池81天，杀死清兵75 000余，有67 000人战死城墙上下。城破，清兵连杀10天，直到满城杀尽，方才封刀。死于清兵刀下的江阴人民竞达17万人，仅有53名老小幸免于难。
八十日戴发效忠，表太祖十七朝人物：
六万人同心死义，存大明三百里江山。
这几句诗是对江阴死难烈士的最好悼念。
每当谈起“剃发令”，人们就会大骂汉奸孙之獬，说他是罪魁祸首。
孙之獬，淄川人。
他本是个满腹经纶的士子，中过进士，在天启二年（1622年）的“大金榜”
上，可以找到他的名字。
这榜进士共409人，孙之獬位居第三甲第215名。
他做过22年大明臣子，清兵一占北京，就投降了。降清的明臣很多，一朝天子一朝臣，人们并没有过多地指责他们，惟孙之獬遭人唾骂，原因是，他第一个剃发易冠。当时，朝臣分满汉两班，上朝的时候，满班大臣说他是汉人，不许他人班；汉班大臣说他是满人打扮，也不要他。孙之獬羞愧难当，遂奏请汉人一律剃发。于是，就有了那道“剃发令”。于是。孙之獬成了千夫所指的千古罪人。
孙之獬那颗“满式头”仅仅维系了三年。顺治四年（1647年），反清志士攻进了淄川城，正在老家的孙之獬被捉，人们找来锥子，在他那剃得发亮的头上钻一个眼，栽一撮头发，硬是给他重植了一头黑发。孙之獬痛得狂呼大叫，人们不愿昕，就又把他的嘴缝上。
他那副嘴脸，让人们越看越恨，就又把他大卸八块……脖子终究硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而，反抗并没有停止，正月不剃头就是其中之一。民国二十四年版的《掖县志》卷--（风俗>云：
闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故日“思旧”。相沿既旧，遂误作“死舅”。
正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。
正月一个月不剃头，以缅怀传统。不过，乡老将“剃发令”的时间搞错了，不是顺治四年正月，而是顺治二年六月。
俗信有极强的传承性，也会随时随地而变。满族入主中原以后，大量接纳汉族士大夫参加政权，内阁大学士、六部尚书等高官显位，都是满汉各半。在这“满与汉，共天下”的局面下，满、汉民族矛盾逐渐减弱，日久天长，汉人也奉“满清”为正统了，剃发渐成习惯。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，便谐音讹传为“死舅”。
一道“剃发令”还带来了一个新的行为：理发。
最初，在街道、路口搭一个棚子，旁边竖一根旗竿，上面悬挂着“剃发令”圣旨，就是剃头铺子。哪个敢不剃发，抓住砍了脑袋，把人头也挂在那根旗竿上。后来剃发成了习惯，旗竿就不挂圣旨了，也没了人头，这旗竿就被剃头匠用来挂毛巾、磨刀布，竞也成了一景。
时至今日，这种民族情结已少有人知，人们只知道，这种俗信借舅权增加力量，促使青少年在新春佳节之前理发，干干净净过个年。
