藏传佛教五大教派之一的萨迦派，也有着一个规模不小、内容丰富、僧俗共娱的节日，此节称“七月金刚节”。
七月金刚节，简称“普珠节”。“普珠”意为观修供养。“珠”为成就修道，智度七十义之一，证悟因之大乘无漏修道。其内容主要是观修坛场，以兴供养，谓修自生、前生和瓶生，也就是供养。
普珠节主要表演“普巴”。“普巴”即金刚撅，也就是宗教仪式中常使用的降魔撅。“普巴隋能”，意金刚镇魔法，是依靠本尊金刚撅以镇压魔鬼的一种宗教仪式。普巴经卷为六代萨逸王贡嘎坚赞得自象索兴，即今日喀则地区南木林县的甘丹顷果寺。
普珠羌姆舞，是莲花生取自印度佛教的神舞，由昆·鲁伊旺波引进萨迎教派宗教活动中。传至阿羌阿旺贡嘎仁钦，为追念其老师萨罗强白多吉，按照萨逸派的因果教授法改进、丰富了原莲花生创编的金刚神舞。
普珠节期间的大型羌姆，首先由舞者150名围场跳3圈，表示平整场地，并作为开场程序，取名为“赛西愧宁巴”，意为以金刚柞确定的脚步方位、队形路线，用向后曳足的舞蹈步法，直线退到变换队形的位置上；“多吉钦锥”意为舞者按金刚柞规定的步法、方向，跨跳直线向前，表示无所畏惧、坚定勇敢地制伏大地上的魔鬼；“多吉加章班锥勤叽勒巴”，意为蛙步，按交柞金刚的十字形跳跃行进的步态，迎来本尊，请予赐福；“内经嘎莫夹角增巴”，意为抓铁钩的白色夜叉鬼；“姐吉塞博夏巴增巴”，意为手拿链子的黄色大威德金刚神，以凶暴威猛的姿态威慑调伏一切魔障；“堆孜玛波加卓准巴”，意为手拿铁链的红色持链母，为密宗坛场护门四天母之一；“索吉降固布赤增巴”，意为手拿法铃的绿色阎罗王，为佛教的护法神。
七月金刚节中的“驱逐魔障歌舞跳神”，以威严凶猛的形体造型与勇猛刚劲的腿上动作，镇压一切妖鬼魔障，保护人间生活安宁。很多教徒前来观看，受到教育。
在“普珠”节期间，主要表演“普巴”。“普巴”即是金刚橛，一也就是宗教仪式中常使用的降魔橛。“普巴隋能”，意金刚镇魔法，依靠本尊金刚橛以镇压魔鬼的一种宗教仪式。
“普巴”经卷，据萨迎寺民管会主任贡嘎曲桑介绍；于六于忆萨迪法王贡嘎坚赞得自“象索兴”，即今日喀则地区南木林县的甘丹顷果寺。
“普珠”羌舞，是莲花生继承印度佛教《金刚橛修供》神舞，由昆·鲁伊旺波引渗于萨迪教派，传至阿羌阿旺贡嘎仁钦为追忆其老师萨罗强白多吉，按照萨迎派的因果教授法，改进丰富了原莲花生创编的金刚神舞。
“普珠”节期间的“普珠”大型跳神活动，首先由舞者一百五十人围场跳三圈，表示平整场地，并作为开场程序固定了下来，取名为“赛西愧宁巴”；“多吉钦锥”，意为以金刚柞确定的脚步方位，队形路线，向后曳足的舞蹈步法、直线退引到变换队形的位置上；“多吉江锥”意为舞者按金刚柞规定的步法，方向，跨跳直线向前，表示无所畏惧，坚定勇敢地制伏了大地上的魔鬼；“多吉加章班锥勤叽勒巴”，意为蛙步，按交柞金刚的十字形，跳跃行进的步态，迎来本尊，请予赐按交柞金刚的十字形，跳跃行进的步态，迎来本尊，请予赐福；“内经嘎莫夹角增巴”，意为抓铁勾的白色夜叉鬼；“姐吉塞博夏巴增巴”，意为手拿链子的黄色大威德金刚神，以凶暴威猛的姿态威慑调伏一切魔障；“堆孜玛波加卓准巴”，意为手拿铁链的红色持链母，密宗坛场护门四天母之一；“索吉降固布赤增巴”，意为手拿法铃的绿色阎罗王，佛教的护法神，七月金刚节中的《驱逐魔障歌舞跳神〉，以威武凶猛的形体造型与勇猛刚劲的腿上动作镇压一切妖鬼魔障，保护人间生活安宁长存。这一舞蹈构成了节日中羌姆整体的善与美的协调统一。
由于阿羌阿旺贡嘎仁钦在重建萨迎寺，昌盛萨迎派，复兴萨迎王朝有突出贡献，所以阿羌阿旺贡嘎仁钦生前把每年藏历七月一日定为“普珠”节。发展到后来，萨迎寺历代上下“拉常”堪布，对“普珠”节十分重视，并逐渐趋于浓重，以示对阿羌阿旺贡嘎仁钦一生功德的颂扬和缅怀。
