北方的春天，总是和清风，和阳光有关。当清风摇动树枝，不再感到萧瑟；当阳光照下，不再那么暧昧又与你毫不相干的时候，春天该是到了。
迎春努力自顾自的开着，等着别的花开，好延续春天的昭示。当你知道，春天会在一夜斑斓喧闹，还在惴惴等待和满怀期望的时候，春其实已经来了。
俗话说“泥菩萨过江，自身难保”，中国人的戏谑掩藏在历史厚重的面具之下，知道是个泥偶，不表示我不能虔诚的朝拜，却也知道，你毕竟出水两脚泥，也没有清者自清，浊者自浊的本事。
一个民族和文化，点滴微细的现在，都能在历史里引经据典，找到案例，现代的人真是痛苦。如果人生不再是创新，而是片段的粘贴和复制，甚至是在造假，那么这样的人生也无味的很，是咀嚼过的馒头也好，是山珍海味也罢，连牙都懒得动了。
无论你做什么，前边永远有各类的仰止高峰，你开始做的，只是一种变种而已；你成功的，必是借鉴而来；你失败的，早就有案牍可查；你所思所想，顶多是个百衲衣，五彩斑斓、缝缝补补、材质复杂。春秋无后(无“子”)不孝[1]，盛唐之后无好诗，两宋之后无好词……连诗仙李白，都感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头[2]”……林林总总，让人很是沮丧。一直在做着营销管理的工作，人生重复的厉害，厌倦到经常。人性本无善恶，营销归根结底，利用人性而已。利用善也好，利用恶也好，也仅仅是个标准，被利用的人生就是善恶昭彰了。一善一菩提，一恶一地狱。双赢，也无非是人性分了善恶后的妥协而已。
及至营销人生，打着善恶的标准答案，即如禅宗佛学里常讲的，经论修行本身是个工具或是一种途径，为了终证佛法而已，但你要把工具和途径当做佛法，怕是把混沌当做了习惯和宿命，买椟还珠。
春初繁花，草长莺飞，踏青归来，总是衣履携香，泥气芬芳。人生是渴望穿越河流的一条河，但你又如何能保证穿越过去的河还是那条河呢？
一桥飞架南北，河上之河，飞虹卧波，互不干扰，我流淌我的，你流淌你的。穿过这条河，我还是我，你还是你。我延续我的人生，不会变色，不会浑浊，最关键的，我不被改变和强行杂交。恰如南山隐士，得道高僧。世俗无碍，但我不介入。人世流转，世界殊异，春在清风心在莲花。这是人生的梦想。
或许，我急冲冲的冲入这条河流，不仅能做到泾渭分明，还可以穿越而过。不管这条河流如何的藏污纳垢，恒河沙数，洁污莫辩，我依旧可以凭借热情凭借努力凭借机遇凭借上天怜悯凭借坚持坚守，依然故我的纯洁。处女情怀，完美主义，天之骄子必被垂怜。我不改变世界，世界也不要改变我，我只是跟世界共处一段时空而已。这是人生的幻想。
更或许，直如特修斯之船[3]，我人生的河穿越了这条河流，或许我瘦了，或许我离开了原先定下的彼岸之点，或许我胖了，或许我不洁净了，或许我更纯洁了，或许我面目全非，已无多少原先的水流……只是，只是我穿过了这个河流，保持了我的方向，可以奔着我的目标而去。这是人生的理想。
大多数，我们涓涓细流汇入社会的大河，随波逐流，近朱者赤近墨者黑。太多的人生，期望去改变别人改变生活，最终都被生活改变。社会的目标成了你的目标，别人的标准成了你的标准，你其实没有被改变，只是被同化。说着别人的话，干着别人的事情，成就着别人眼里的自我，在意着别人的在意。汪洋大海等着我们，我们或许抽空盘桓过，也激流勇进过，也曾驻足停留赏赏沿途春秋斑斓。宿命也好，机缘也罢，那个海洋，耐心等待着你。这是我们的生活。
人生不是薛定谔的猫[4]，纠结到恨不得把大脑毁掉，生死在任何一刻都是未卜。人生该是，那条渴望穿越河流的河，唯一的坚守无非是持续改进，衍变创新。一生只有一次的东西是当下，幻想也好，理想也好，甚而梦想也好，无非想给社会昭彰自己的存在，或者能够留在未来的人的记忆里。但，及至达成，或许发现，仅仅是一次深呼吸而已，只不过不仅是身体的，大脑的，还是心的。
穿过社会这条河流，目标已然清晰可辨，背后的喧闹熙攘，渐行渐远，前边的土地干涸渴望，冲刷着人生的蛮荒，浸润着万物的亲和，远方的大海不可知不可见不可期，或许就在不远的前方，或许永远达不到。此生的轮回和下世的消业，是信仰，也是戏谑。嗔恨心不毁善根，当下的我如水流动。你现在做了什么，比你过去曾经做了什么重要的多，也比你未来准备做什么重要的多。
人总是要活着，而不是活过。行进属于别人的人生，或复制粘贴社会的碎片，那样的人生属于别人，不属于自己。一直以为自己在行进自己的人生，原来自己一直在行进着别人轨迹。不属于自己的人生，也就没必要诘问，我来自哪里，去向哪里，我是谁。从别人那里来，去别人那里去，我是别人眼里的我。答案超简单，也就超凄凉萧索。
春天毕竟来了。阳光在春天初发的柳枝里，来来往往。
左岸记：
那河是社会之河、时间之河，穿过社会时间的河流，留下了你的影，却是为谁而行？
这篇是德鲁伊在看过那篇“幻想·梦想·理想”的文章后，感觉有些艰涩而写的随笔，文风清新，可作另一番阅读。
再添一些足，解释一下文中的一些词语（当然，这是我的个人理解）：
[1] 春秋无后，是指春秋战国后，再没出什么类似孔子、老子、韩非子这样的思想家，称其为无“子”无后，视为不孝；
[2] 起源是由于崔大哥的《黄鹤楼》:昔人已乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。 后来李白来到黄鹤楼，想趁着酒意想题诗一首，但当他读了崔大哥的诗以后，惊出了一身冷汗，心想幸好没有写，否则就糗大了，想想，不写也不行，因此有了这句话：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，真是高明啊。我们不也常常有这种感觉吗？我们好不容易想到的创意，一查却发现早就被别人想到了。
[3]最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会 被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是 原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？
