优雅这个词已经被滥用，特别是伴着富裕的达成，优雅变得铺天盖地。
中国人是讲流程型格，类似于“温饱思淫欲”“工欲善其事，必先利其器”。突然明白钱是好东西之后，必然的，需要明白除了钱是钱，钱还可以带来什么。
“九品论人，七略裁士”[1]，中国的传统，人有高下，九品中正。要是按着班固的评点，一千多年值得说的人，“圣仁智愚”“显善昭恶”，上品也就20%，中品49%，下品31%，很符合现代统计学。至于七略裁士，是个融会贯通的事情，考验的是时间和涉猎。
跟优雅有关吗？优雅到底是一种感觉，还是一种生活方式？是一种物质或是物质的表现方式，还是一种流程，人的可评点型格？
是达成什么后才能优雅，还是优雅就是骨子里的状态随时流动淌溢？是优雅的场合优雅的物质优雅的仪式优雅的心情才是优雅的人，还是心有灵犀灵光乍现的感动，如沐春风？优雅是属于和平的还是灾难的？
原来与是哪个人群关系不大啊。
因着自己的行业，对于潮流时尚强迫症的关注。有本杂志《如何消费》（How To Spend It），优雅这个词出现的几率与奢侈品的出现交相辉映不分伯仲。字字珠玑美轮美奂之下的潜台词：如何消费而不是用不用消费，优雅在你正确的消费后冉冉升起、款款而来、摇曳生姿。优雅的反义词是不优雅还是粗俗、低级？钱放在那就是低级的，就是粗俗的，用来消费就高级了那么一点点，再有选择的选择正确的那就快到优雅了。
这个世界如今很消费，人生需要消费，世界用来被消费，于是，你需要被优雅。中文没有优雅这个词汇的传统，典雅幽雅已算可循，“elegance”是个美妙的词汇，西风渐来的时候，优雅也就出现了，关于男人该是“ 犹之惠风，荏苒在衣[2]”，对于女人该是“落花无言，人淡如菊[2]”差强可喻吧。有老师告诉我，没事查一个词的近义词，就知道这个词原先要表明的东西，那优雅该是，有一点点乐趣奢华，一点点礼仪礼貌，一点点型格品味，一点点精纯改良，一点点荣耀骄傲，一点点慈悲恩泽。。。
原来和消费无关啊。
泰坦尼克上的四重奏，关乎尊严关乎礼仪关乎慈悲，想来是优雅的吧；
特丽莎修女牵着难民儿童的手，孩子眼睛的渴望与修女的无限慈悲，想来是优雅的吧；那个牵着弱智儿子的手，干干净净挺胸抬头走着的阿姨，是优雅的；
那个酒会上，端着一杯矿泉水温暖的微笑静谧的人，也会是优雅的吧；那个正装严谨，发丝百顺的老师，喧闹里继续自己的课程的老师该是优雅的；
那个深夜站停在红灯前的车和人，也是优雅的吧；那个革履宛然的绅士，出了酒吧，街角耐心听完流浪歌手的一首歌，默默放下钱，也是优雅的吧；
那个小书店的常客，淘换到思念的书籍，买后迫不及待坐在店里看的，也是优雅的吧；
那个我不信佛我尊重佛的人，那个还能在你怒不可遏恶语相向，还能平实质朴的笑的人，也是优雅的吧；
那个在繁缛堂皇的设计里，敢于说“我要简洁”的那个人也是优雅的吧；
……
这个时代，LOGO比时尚重要，时尚比品质重要。可以定制，只要不加“高级”；可以喜欢，不用问是不是限量版；需要平实低调，不要再追低调奢华，优雅也不是很难。至于到了酒的年份影响你的心情的时候，茶壶决定你喝什么茶的时候，手表决定你穿什么衣服的时候，这个优雅“被”的可以。最大的人生悖论就是永远想独立人格，却必须和这个社会的时尚接轨。不停说“我们”“我们这个年纪”“我们这一代”的时候，优雅大约已渐行渐远。
感性，迷人的专属的姿态和姿势。那独特的看待自己看待自己的人生的态度；那看似与社会格格不入，却又相安无事，看似空洞的却充满能量的人。或许才优雅的被人追随吧。
曾问师父，如水人生该如何啊。师父说，如水没谁不知道，也能安心的去做溪流做江河，污也好洁也好，会知道自己是水的，是怎么来的。怕只怕，有些水做了露珠很晶莹，做了雪花很洁白，做了彩虹很美丽，做了雨很高傲施舍，做了浇灌的水沮丧，被洗了衣服马桶就彻底沉沦，被结了冰就冷酷。而且对着其他的状态指指点点，永不和谐。记得自己是水，不要忘了在什么状态下都是水就好啦。太多的人，换个样子就以为自己不是水了。
忽然就想起，一次边远地区希望工程（类似）活动，请来几位教师。一位老师正襟危坐，不局促但紧绷，穿着法兰绒的格子衬衫，一套西服很合体，想来是有人装扮过他。面容坚毅一丝不苟，会后随意的交流，沉默而努力笔直的站着，给每一个路过的人微笑。我问他，为什么不谈点什么。他说，我不会说话，我也听不懂他们的表扬和客套。那你来干什么呢？我逗他。他说了一句让我不会忘记的话：我来是告诉你们我是什么样的，我在做什么，做的怎么样。[4]
前几天我们的宣传词，“你敢不敢享受你的人生”，属于自己的人生，才谈的是享受吧，才可能优雅吧。
这样被优雅的人生我很喜欢。
[1]
九品论人：是班固在《汉书·古今人表》中对历史人物的分类论述，班固将人分为九等，分别是：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，上上为圣人，上中为仁人，上下为智人，下下为愚人，并列有详表，此后的曹魏也采取“九品中正制”选取人才。曹操之后，曹丕延续前制，立“九品官人之法”作为选官制度。
《七略》裁士：《七略》是我国最早的图书目录分类著作,为西汉刘歆所撰，是一部从先秦至当时的学术史，分流派叙述学术渊源。全书分为七大类：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略。《七略》裁士是指刘歆对以往学术流派的批评。
[2]
“犹之惠风,荏苒在衣”出自唐·司空图的《二十四诗品》之《冲澹》，全诗为：
素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣，阅音修篁，美日载归。
遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。
犹之惠风，荏苒在衣。一种不能碰触的美，绝妙的展现在眼前，欲触不能，令人眼不忍移，再叹寥寥数句，美文可以至斯。古人，是怎样的灵巧玄妙，悟道于中又是能拥有怎样简洁美妙的表达方式啊。
[3]
这种境界是一种“天地有大美而不言”的含蓄与旷达，是一种“淡泊以明志，宁静以致远”的淡然与平和，也是一种“行到水穷处，坐看云起时”的淡定与禅意。
[4]
如果没人欣赏你，那就自己欣赏自己；如果没人祝福你，那就自己祝福自己。自己读懂了自己，世界才能读懂你。
