纲目
一． 人的本性是自私的
2、先贤哲人们的观点
3、近代一些科学论证
4、扪心自问：是否自私
二、如何对待人的自私问题
1、中国古人是如何对待人的自私问题
2、中国的主流文化如何利用自私本性的
3、西方古人如何对待人的自私问题
4、私欲的解放和西方的发展
5、个人主义好还是集体主义好
三．普世价值与文化碰撞
1.操之过急问题
2.是否该用普世价值法统一世界
3.未来的世界该是什么样
4.文明向什么方向发展
张德胜、张云飞：出生于上世纪五十年代，两个爱读书的工人。
正文
一、人的本性是自私的
牛顿的万有引力定律是大众皆知的公理。这万有引力就说明宇宙万物都有私心，都有自己要吸引其他的私心。连光线也逃不出的黑洞理论，能更直观的说明宇宙间自私的本性 。
宇宙间真的就是这么回事，太阳把九大行星吸在以他为核心的太阳系里围着自己转。木星、地球也有自己的卫星围着自己转，太阳系还要围着银河系的中心来转动，这岂不是这些巨大的天体的私心吗？ 虽然它们不说话但都在按着私心运作了。
植物也是这样。森林中的树木不说话，却在奋发向上扩展树叶，争夺阳光，，遮蔽周围的同伴，在地下更是为争夺水分而把根茎互相缠绕。虽不同于人类战争的飞机大炮，但是也是分毫不让，你死我活啊。在干涸的土地上落下一滴水都会拼命往自己身上吸，而绝不会礼让他人的 。
动物们的自私更是明晃晃的，赤裸裸的，为争夺食物和交配权不是亮出獠牙就是对出尖角，血腥场面几乎每时每刻都在上演。我们早已见怪不怪了。
达尔文说:“人与动物之间没有本质的不同”老子更是睿智地提醒人类:“道法自然。”人是从自然中进化了无限长的年代才发展演化起来的， 自然的属性，必然融入人的意识里，及人的社会行为中。
宇宙自然中的自私本性人类必然要有。并且无法克服，至少在几百几千万年内无法改变自私的本性，因为这些本性是在漫长的年代中逐渐，缓慢的进化而成的。
按进化论的观点,没有自私本性的生物是不会获得进化发展的，早就在漫长的进化过程中被淘汰掉了。 虽然我们在面上不愿意承认人是自私的，但我们却不得不承认，我们是自然之子，母亲的属性你不可能没有。
2、先贤哲人的观点
关于人的本性是自私的话题，一向是主流文化要故意歪曲的话题，至少是遮挡和回避的话题。在中国被儒家文化否定，在西方被宗教文化否定。 在中国古代文化大繁荣，百家争鸣的春秋战国时期，荀子针对人之初性本善的主流观点，提出自己不同的观点，他认为：人之初性本恶，“善者伪也”，荀子认为人的本性是恶的，这恶似乎可以理解为自私，因当时儒家文化的善，是否定自私，肯定助人的！
荀子认为，不自私而助人不符合人的本性，只能是假的，伪装的。
近代的郑振铎在他编辑的世界文库中，有同样意思的话，“人生不为己而为大众是善者的谎言”。
在民间不必忌讳的人们就直言道出真情：“人不为己天诛地灭”。
但中国漫长的封建社会里，是信息垄断的中央集权时代，皇帝是喜欢人人为我，而不能容忍人人自我，所以儒家的观点被封为圭臬 ，荀子的话被搁置了，民间的话则受到了排斥和打压，敢于承认自私的人则无法问世了，所以大家虽内心有自私，却又在喊自私是不对、不好的。
西方人在宗教面前谈自私是被排斥的，是要当原罪受处罚的。十四世纪掀起文艺复兴运动，这是人性的大解放运动，就是恢复人的本来面目，解放宗教笼罩的思想。 以人为中心而不是以神为中心意识形态得以形成，许多睿智的哲人，对人的本性有了许多科学而深入的研究。
达尔文的进化论———适者生存理论也证明：没有自我就不能生存，更不能进化。
法国人道主义学者蒙泰涅认为 ：哪有把痛苦和悲哀作为人生目的的蠢人？放弃现实追求，去追求来世，违背理性，违背人的自然属性。
荷兰学者孟德维尔说：没有任何力量可以说明或强迫人放弃自私，自立，自爱的本性。 做好事也要从对方那里获得一个等量的享受。
费尔巴哈，《费尔巴哈哲学著作选集》：“没有这种利己主义，人简直不能够生活，因为我要生活，我就必须不断地吸收有利于我的东西，而把有害于我的东西排除身体之外”。
法兰西思想之王伏尔泰说过：自私是永远存在的！
古罗马最重要的喜剧作家普劳图斯说：人人都是自私的。
英国作家骚赛也说过：自私是万物之源泉。
3、近代一些科学的论证。
美国心理学家马斯洛的需求层次论，也是围绕着自我来发展的。他认为人的一生有从低级到高级的五个层次的需求，这就是：生存需求、安全需求、交往需求、尊重需求、自我实现的需求。 如果用马斯洛的需求层次论和达尔文的进化论来对应，这马氏需求层次论的前两个层次的需求，即生存需求和安全需求，对应达尔文进化论中的第一个进化途径，即自然选择途径。；马氏需求层次论中的后三个层次需求，可以对应达尔文进化论中进化的第二个途径，即性选择或美的选择途径。
人类自身具有不同种类动物进化的两种途径，即自然选择（贪）和性选择（秀），就是即占有物质财富，又要表面上做好事，秀道德，所以人的自私更具稳鄙性 ， 不是没有，而是比其他生物更巧妙罢了。 白居易的诗中写到，相识当时身先死，一身真伪有谁知。王莽曾获极好的口碑， 假如他早死，他的私心就不会暴露，反而会被称赞为极好的人。这说明人的自私是可以隐藏的很深的。
英国演化理论学者道金斯，抛开层层包裹，找到了自私的深藏之处。他认为人的身体不过是躯壳，自私是通过身体表现出来的。比如偷东西是用手去掏包，但罪犯不是手，也不是人们普遍认为的大脑，而是基因。
基因是比细胞更小的细胞的灵魂。细胞使用显微镜才能看到的东西，而基因是比细胞更小了无数倍的精灵，人们哪里看得到呢？
道金斯为此写了一本很轰动的书，书名就叫《自私的基因》。他认为就是这个叫基因的，根本看不到，摸不到的小精灵一样的东西，主宰了世界万物。
近代科技发展突飞猛进，已开始对外星球进行探索和了解，而对于人体自身的了解却很有限，人体自身还有很多很多的谜团。
道金斯这本书是对人自身研究的一大突破，也解开了一些谜团。 比如，一般情况下，人们在理智清醒时，还是会在内心承认有自私的本性，但是对母与子那种无偿的爱似乎不好解释，但达尔文进化论和道金斯的基因理论似乎解答了这个问题。
母爱子不过是获得自身基因的遗传而已。 这也符合人性自私的理论。 但是，还有一些利他的甚至献身的行为得不到解释，人是自私的为什么还要利他，还要献身呢？这一直是个迷，司马迁也说过人生莫不贪生恶死，但他也说过：“至于激于义理者不然”。 为什么激于义理时就不怕死呢？
有了基因自私这个理论，一切就好解释了。 身体是细胞的躯壳，细胞是基因的躯壳。每个人的躯体内部，分布着无数的细胞，因而也就有无数的基因。一个人的躯体内也就有一个基因家族，虽然利他和献身，那也是丢卒保车罢了。壮士断腕，蜥蜴舍掉尾巴，也只是损失了小部分基因的，这不也是很精明的自私计算吗？
那么献身，死掉了一个人的全部躯体，这也是在丢卒保车。基因大家庭以死掉一个儿子的代价保全了全家也是值得，。
道金斯说：利他行为是牺牲自己拯救更多的自己。一个基因家族或一个基因链条从自私的角度计算，牺牲局部保全大局是划得来，是获得更大的自身利益，是理智的自私。
认识了是基因在自私的理论，就会拨开迷雾，看清许多假象背后的真意，不能用伪道德粉饰面容，扭曲本性。理性的规划适应本性存在的社会。
4、扪心自问是否自私
我们自己如果能客观地扪心自问自己是否有私心，这是非常的心知肚明的，毋容置疑的，因为自私是与生俱来的本性。 一对双胞胎也不会把母亲的乳头推给对方而自己不吸，许多鸟类的同巢的哥哥姐姐会啄死弟弟妹妹，许多人的兄弟姐妹为争夺，继承皇位或房产，金钱而大肆杀戮，大打出手。列朝历代的贪官层出不穷，像韭菜一样割了一茬又一茬，至今优胜。
几千年的腐败再腐败,反腐再反腐,以至于王朝的颠覆和更叠也不能根本好转，反倒是腐败的周期越来越短，周朝存在了八百多年，唐还以后就不到三百年了。
为什么腐败不能根除，就因为自私之心不能根除，自私是人的本性，消灭自私等于消灭人性，本来吃肉是狮子的本性，你硬是不让他吃肉，他只好偷着吃，否则他不能活下去。
是否依了狮子的吃肉的本性，狮子就会吃光了所有的肉？
不是这样的，大自然的平衡法则，让世人认识到有一个平衡的规律在约束着世界，自私是万物的本性，允许你存在，但不能泛滥。 这个将在后文讲到。
据说古代的杨朱是公开的利己主义者，他的名言是：“拔一毛而利天下者不为也”；曹操也说：“不能流芳百世宁可遗臭万年”。他们都敢于张扬自己的私心。
王莽则善于伪装自己的私心，更多的人们则是受正统文化舆论的控制，爱好是被引导的，需求是被煽动的，虽然被控制了思想，但也只是面上对自私口诛笔伐，内心却蠢蠢欲动。 私心是人的终极属性，他会在你放松警惕时随时溜回来，这就是为什么像过街老鼠一样，人人喊打的自私却屡禁不止呢？
人们判断事物的时候，更多的是依据个人利益，而不是依据道理。客观的评价自己，在利益和道德面前我们选择了什么？当今社会上，大家同声埋怨的那句名言：现在社会上除了钱什么都不认了。爹也不好使了，只剩一个钱字了，这说明了什么？不正是自私猖獗的写照吗？
面子遮不住里子，内心抹不去的自私本性不必羞于面对，我们该思考的是正视那个自私的本性，不要试图改变本性，而要顺应本性的需要，又要限制它对别的本性的侵害。这是人类的领导者或者上帝该定的生存规则。
这个规则和执行就是狮子可以正当的吃肉，但不可以乱吃。
二、 如何对待人的自私的题
1、中国古人是如何对待的
中国以儒家为代表的主流文化是否定人的自私本性的，而认为人之初性本善，荀子杨朱等人也有不同的观点，但都被中央集权制之下的主流舆论淹没了。而后各朝代的禁锢愈发严苛，文字狱令人毛骨悚然，稍有异说，便有牢狱甚至灭族之灾，所以只能众口一词———毋我！
但是自私是与生俱来的，并且会贯穿一生的，是不可去掉的本性。趋于压力可以嘴上不说，但内心里却总是要有的。
没有私心就没有动力，汽车没有发动机不能前进，人的活动是靠私心支配的，饿了要吃饭，渴了要喝水，住好房子要挣钱。
这些活动没有自我的因素还能动起来吗？现代科学的解释是人的自私不止是一个理性的判断，加拿大的，美国科学家都在基因的层面，观察到了被称为自私的转作之基因，有到处传播自己的侵略性和投机性。并认为正是这积极地自私性，发展了多元化从而加速了进化。
消灭了自私就消灭了人性，人类一——所有生物都趋于灭绝，更不会有社会和国家了，皇帝也自然是没的做了。
2、中国统治者掌控的主流文化是如何利用人的自私本性来为皇权服务的。
既然自私每个人都心知肚明，统治者也非常的清楚，要灭掉私心几乎是不可能的，那么总得给私心留一点出路吧。中国的科举考试是满足士民私欲的唯一出路，下属要进入上层必须接受四书五经的洗脑，在为皇家服务的前提下才能获得个人的好处。
中国文化给出的出路就是忠君，爱国。封建社会是家天下，全国都是皇帝的家，所以爱国也就是爱皇帝了。
皇帝的忠臣和为保卫皇帝的家园而献身疆场的人，会获得较高的荣誉奖赏。
应该也有一些物质的奖励，但记载的较少，荣誉上的奖励则一再被津津乐道，有一些人在死后才获得了一个谥号，虽然他死了，但他的名字却能千古流芳了。
许多的人，应该说更有许多的精英，就是为此而死，且死而无悔，因为这流芳千古也满足了他的私心。
他要享受这荣誉他的基因，他的子孙也可以享受这荣誉。甚至可以有好几代的荣光，这不是私心的大满足、大赢家吗？
这也是达尔文进化论中的进化两途径之一，性选择或美的选择。
这是一个美学理论：给你确立一套价值观让，你按这一套价值观去实现自我的美化，就同达尔文的进化论中的两种进化途径之一，性选择——美得选择。
什么是美？这个标准我来确定，你只有按我的标准来做我才认可你的美。要展示自己的美胜出同类或他人，是动物及人的共同本性，这个是时不时的总要表现的，那么我给你标准是忠君、爱国、三从四德、克已复礼等作为美的品质，如同孔雀的羽毛。
再给你一个途径——科举考试。科举考试的过程，就是学习美的过程。你知道了什么是美就可以出仕了，按照既定的美来走完自己的一生。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，人们只能在这被定义为美的范围内有活动，这才可能满足一点点的自私。好在给自私留了一条缝，几千年中的中国人只能沿着一条缝去期望书中自有黄金屋，这一条缝能通过的人极其有限，绝大多数人能量无法实现释放，积极性得不到发挥，生产力更不能大发展，因而物质短缺，还被皇家奢侈挥霍，百姓自然艰难。
百姓们只能在温饱线下挣扎度日，几千年的中国进步的这么慢，生产力这么落后，物质这么缺乏，百姓的生活这么困苦，就是不肯承认，自私是人的本性而虚伪的否定它吧！
每个人都会在自私本性的驱动下，有提高自己生存质量获得物质和荣誉的欲望。
私心可用！这些蕴藏在每个人身上的欲望，具有无限的能量，如果能开通道路，让每个人都能充分的释放欲望，就会有排山倒海的力量。中国的改革开放就充分证明了这一些，把无数的百姓，从一个个集体的捆绑中释放出来，不再是集体，在生产队里消极应付的种地，而是积极努力的种自己的地，粮食就一年更比一年丰收。
把工人从工厂的大锅饭里赶下海，那就八仙过海各显其能了。如今的民企在中国的贡献是不可想象的。当今的中国是历史上最强大、最富裕的时期，老百姓从没过今天这样的衣食无忧，这都是私人欲望释放了才得到的巨大成果。
3、西方古代是如何看待自私本性的
西方文化的发源地在希腊，那是有诸多的岛屿组成的国家，甚至每个小岛或每个城堡就是一个独立的国家，物质精神生活都不能满足人们的需要，所以要同外岛——外界交流，至少要有物质的贸易。
在渡海或贸易的过程中，很多时候只有一个人在运行着全过程。个人的能力——渡海；个人的利益——贸易，立即就会体现。这种行为方式，让他们形成了更看重个体利益意识。
注重个体能力的意识，不属于中国。地大物博的中原文化，集体耕作，个人的能力不在于你一时一地的强势，庄稼不会因你的强大而一夜长成，而在于你能持续始终的埋头苦干，耐心地伺候着庄稼慢慢的长成，这样会在以后的较长时间里，才会获得统治者的赏赐。
中国人的自私是靠持久和忍受来获得的，个体的强势并不是优势！
西方人则是一次渡海，一场交易，可立显你所得与所失。这就和每个人的技能与精明，息息相关。所以他们那时就确立了看重自己，强大自己，只有自己才能满足私欲的意识。
西方文化崇拜强者，而中华文化同情弱者，可能就是这样的历史环境中形成的。因为渡海和交易的活动，弱者肯定会遭淘汰的，而中国的集体人群里，扶持几个弱者是容易办到的。
弱者依仗群体的救助可以活下来，甚至讨好集体中的领导会获得更多的好处，所以中国自古以来人际关系学就非常发达。
而西方一个人去航海，则只能靠自己了，没有人可以利用，不用拉关系，关系学就不发达。由于地理因素的作用，西方人在古时就形成了个体主义。
个体主义使个体能量充分释放，但这就会使强者更强，弱者更弱，会进入了弱肉强食的丛林法则。众多的弱者将面临灭顶之灾，这是所有人都不愿看到的，强者也不愿意看到，所有的弱者都灭掉谁来为自己服务啊。
在大家恍惚不安的状态下宗教产生了。宗教尽管有不同的教派，但都给不同的人们以共同的安慰。穷人们你们为什么穷，是你们上世没修行好，所以过苦日子不必抱怨，你要安心过你的苦日子，若能更刻苦自己而为他人做一些善事，你会在死后上天堂，且过上好日子，你的私人利益不是要你不有，而是让你等到来世才有，不是让你无私，而是会满足你大私，只是要等，内心一边修炼一边等，或许若干年，或突然什么时候有一个报应，至少会在来世，在天堂里有好的报应。
富人们，你们的福分是前世修来的，但是你今世不修行，你的福分会较早的就葬送了，或许哪一年哪一天有个灾祸发生，至少死后是要下地狱的，所以你应及时行善，对穷人不要太刻薄，还要施舍，还要救助，每做一件善事上帝就会知道的，并会在适当的时候给你回报的，至少死后不会让你下地狱，西方的宗教，告诉穷人富人所有的人都是有原罪的，这个与生俱来的原罪或许就类似于中国古代人之初性本恶吧。
与生俱来的原罪，也就是与生俱来的私心。宗教告诫人们要用一生的时间来赎罪，并且有一个人人都看不到的上帝在监督你。上帝的一些行善止恶的话，都写在圣经里的，圣经也类似于中国的四书五经。
圣经是代表上帝在说话，上帝是神，人们看不到他，他却可以洞知人间一切，即便是你心里想的上帝也会知道，你在做的天在看，被控制万物的神监管，是一点也不能假的，所以西方人比较诚实，尤其是贵族阶层一般都具有荣誉、品质、教养、自律等贵族精神，这可能就是在上帝——神的眼皮底下炼成的品质吧！
中国不然，中国的标准是圣人定的，圣人自己也未必能做到，况且圣人也是人，哪里会监看的那么周全啊，很多报喜不报忧的时候还会获得好处呢，而真正刻苦的自己，圣人也不一定会知道，那不是把好事做到黑影里了么。
所以中国人表面上按礼教来说，私下里按利益来做。因此一向就比较虚伪，伪君子，奸臣，贪官，层出不穷，这都和标准很高监管不力，极有关联。
4、私欲的解放和西方的发展
中国古代一直到清末，甚至到上世纪八十年代，到改革开放前，全国人民都在给皇帝打工，给国家打工，所以都是磨洋工。因为不是干自己的活，所以没有人会使出全身的力气，因此社会就会发展很慢，所谓五千年文明仍然是在落后的农业社会且循环不发展，一直到清末几乎都这样。
西方文化在十六世纪文艺复兴前，也和中国的状态差不多。有了宗教的精神控制，修行就是刻苦自己利他人，否则来世下地狱，后来更是发展到了政教合一，精神不好，不必来世报应，现有的政权就会惩罚你，没有自己只为他人，连教皇也做不到，所以人们的干劲也没充分释放，所以社会发展的程度也和中国差不多。
西方世界的快速发展是在文艺复兴运动以后，文艺复兴运动就是人文主义精神的大解放。在社会生活中是以人为中心，而不是以神为中心。以人为中心就是在商品交易等活动中，是双方的你情我愿，是公平合理，不存在考虑到神的意愿，需要慈善和施舍。
尼采的名言“上帝死了”！警示所有的人们，一切靠自己。
有能力的人获得更大的收益，却不必背负道德的欠分。完全可以理直气壮地，在符合公平的契约规则下，获取更多的自身利益。
这种契约规则就是西方法治精神的开端，这种精神是在规范，自由，平等，公平等行为？
西方人的私欲在文艺复兴后被充分释放了出来。它推翻了政教合一的统治给人民的禁锢，而用法律来限制侵害他人的行为。 不必再用宗教和上帝来隐形控制人民，法律犹如赛场上的跑道，只要你不越线，你就可以飞速快跑，跑第一会得金牌的。
人们心头禁锢解除了，私欲放出来了，每个人都如同进入子宫中的无数精子一样，充满活力地向前奔，各项科技成果，各种发明，各种突破，都在喷涌而出，机械，电力，通讯等许多成果至今人们还在享用。
西方人进入了爆炸性的繁荣发展时期。把农业社会中的中国，远远的甩在了后面，后面以至于十九世纪，一万多人的八国联军，就打败了4亿人的泱泱大国。
5、个体主义
中国人一向就崇尚集体主义，走社会主义道路也是集体主义，西方一向崇尚个体，资本主义也是个体主义。
从进化论来看，如果都没有自我，这个种类会遗传不下去的。只有在为自己时才能把能量充分发挥，猎豹追杀食物时奔跑的速度是最快的，只有为自己时最卖力。
历史上的人类靠群居生存，懒洋洋，慢腾腾地延续了几千年。西方在文艺复兴以后就突飞猛进，中国在改革开放后就飞速发展。地还是那块地，人还是那个人，集体种地时粮食不够吃，分田到户，到了个人手里，原先那块地的产量就会成倍的上升，这不都是个人主义的好处吗？
把个人主义从政教统治下，从集体捆绑下放出来，如同打开了潘多拉的盒子，变化大的不敢想象。不敢想象的妄想却变成了今天的现实？把私欲放出来，让天地变了样，生活大提高，物质大丰富，对人类来说，是不是找到了法宝，有了这一招，就一切完好，高枕无忧了呢？
先不要高兴的太早，现代已随着社会的高速发展，出现了一些令人不安的问题。在中国出现了贫富悬殊，两级分裂的倾向，并且富人的财富往往都是掌权的人，以权谋私所得，是不当得利，非常的不公平，引起了民众极大的不满，有社会动荡的风险。
6、集体主义
.面对这样的现状有些经过集体主义生活的人，开始怀念毛泽东领导的集体生活——平均主义。那时的生活虽然贫苦，但大家平均，同甘共苦，虽然时常饿肚子，但心情是平和的，甚至心安理得的。
现在集体没有了，虽然每家的生活都比集体时好多了，但出现了一些超级好的人，大家的生活是不平等的，所以心里有怨气。并且怨气越来越大，随时都要游行和造反似的。
集体主义虽然社会发展慢，但大多数人的心态平和，互相敌对争抢利益的现象较少，社会稳定。
未来向何处去
开放私欲社会就高速发展，物质极大丰富。西方的文艺复兴和中国的改革开放都证明了这一点，而历史上的许多变法和改革如商鞅变法等，都是某种程度的释放私欲，都促进了社会的发展，国家的强盛。但几乎所有的变法改革最终都失败了，这似乎归结于不患寡而患不均的理念。
实质上不是所有人都喜欢这理论，至少精英权贵不喜欢。而平庸且生活水平低下的人很喜欢这句话。因为按平均的理念他们的待遇应提上去，这是符合人的自私的本性的，而少数的精英权贵们生活水准是高于中下层平民的，如平均他们则要下去一些利益，这也不符合他们的自私的本性。
变法的失败是穷人与富人搏异的结果，富人虽然是少数，但掌握权势，拥有资源，穷人虽然是多数，但无权无势，不掌握资源，能量少是弱势，所以变法总是以失败告终。孔子就曾经警告执政的人不要触碰权贵。
历史的发展是以人们心中的私欲为动力的，利益是第一要素，人们对于利益的考虑总是高于对是非的判断。
所以看一些事是否能获得满意，就要看是否符合自私的本性，如违背了自私的本性，从他的身上割肉，即便是同意也是违心的。放开私欲，是每个人心中的愿望，现已形成不可阻挡的世界潮流，所以世界高速发展了。
但如何面对贫富差距越来越大，疯狂开采，环境破坏，造假严重，化学催熟、增大的农药、激素等造成食品危机，这些愈发严重的问题，甚至威胁到了人类的生存，社会的高速发展问题也随之大暴露。
是否回到过去，过那种慢悠悠还贫苦的生活呢？或许过几百年后，人们度过了现在的激烈变革时期，平静下来，再过上慢悠悠但却不贫苦的生活。但至少现在不行，几十年上百年都不行。虽然有些有钱人也在乡下建了别墅，但真能静下心来长住下去的却没有。人们被高速发展的潮流所裹协，都在混头涨脑的往前奔跑。
在慢悠悠的过去，在农耕社会里，人的自私本性也是没有消失的，只是被压抑着不敢公开。私心就像老鼠一样只能在黑暗中行动，那时的私心被什么压抑呢？在西方是宗教，在中国是儒家文化，这两套价值标准如同工厂里的产品标准，标准适用于对全社会的芸芸众生进行评级鉴定，不符合标准的只能是次品和废品。有谁愿意自己成为次品和废品呢？
自私之心都是希望自己成为极品圣人，至少成为正品君子的。但是要成为正品是很难的，
必须忘我奉献，这些都是和自私本性相违背的，所以都消极应付不真心做好事，还要时常的说些假话来掩饰自己，在这样自私之心的心态下，社会发展慢，物质少，生活穷困。
所以集体生活，平均主义是人的内心里极为反对的，不适合人的本性的，不能再回去的。
释放私欲带来的许多问题，是否根本无法解决呢？这个可以办。
现代西方世界比较成功的办法就是不用鼓励你应该做什么、只是限制你不能做什么，美国、西欧有较好经验。首先他们放开私欲，自由是美国文明的核心。不再禁锢心灵了，你可以放开的努力奔跑，但是你不能撞到别人，这是你的一根红线，这红线就是法律，你只能在法律允许的范围内任意活动。可以经商，演戏，搞科研，发明，从政，开工厂，可以在无数多的领域上，发挥你的才能来满足你的私欲。
这样的做法是开放的，不同于中国的封建社会，想要私欲得到满足，只能在科举这一条道上施展，这就扼杀了无数的各行各业专能人才。
美国释放私欲再用法律画线，使得胜出者不在道德上欠分，因而可以尽情使尽你的才能，并可心安理得享受你的财富。
但是这也并非完美，这就是法律的红线由谁来画，可以画红线的人肯定倾向于对自己有利，这也是由自私的本性决定的。
事物总是彼此消长的，针对这一情况，美国还有一套民主问责的程序，来监督、处理红线画的是否公正。
但是这样做又使的问题向另一方向发展，目前美国政府的现状是，问责机制强有力，政府作为就缩小，甚至无所做为，以免担责，中国政府的强力反腐也导致许多官元以不做来应付。
阴阳不可分割，祸福相依，绝对的好与绝对的不好，都是不可能存在的，大自然的现象也是这样，不可能总是阳光明媚的春天，黑夜和暴风雨是不可能消除的，人们只能追求相对好，或好的最大化罢了。
三、普世价值与文明碰撞
哈佛教授亨廷顿曾于上世纪末语预言，未来的世界冲突就是个文明间的碰撞。亨氏说的很对，当今世界的许多冲突都是由美国急于推行他的普世价值论引起的。阿拉伯之春，颜色革命，和对伊朗的制裁等，都是与伊斯兰教，或其他教派的不相容。
美国在全世界推行他的普世价值论，美国认为自由，民主，平等，人权为核心价值的理论对全世界都适用，其他的文化如宗教习俗的酋长婚姻，萨达姆，卡扎菲的暴君、独裁等应尽快铲除。
中国的权威政治也是不符合美国的普世价值观的。美国要用普世价值论统一世界，甚至不惜动用武力，这也造成了很多无辜平民的死伤，和美国推行的人权至上就自相矛盾了，所以这急于求成的普世价值论就成了新霸权理论，像拔苗助长一样，不但无利于世界，反而使落后的国家和地区雪上加霜。
美国急于用普世价值论统一世界的目标，是脱离实际的，不可能实现的，这个会在后文来说。
1、先说操之过及问题
我们先用善良的想法来推测美国的用意。美国急于世界范围内提升文明，用普世价值理论来推进世界文明的进步，惠及全球落后地区落难的人民。即便真是这样的想法，虽然用意很好，但超之过急也是不行的。
文明的提升和人类的进化一样，是一个漫长的过程，如植物，动物的生长一样，需要有发育的时间，是需要自我发展而非外在合成的一样，如同人的器官的更换，是会遭自体排斥的，虽然你自己的器官损害不能用了，外来器官会帮你，但是还是要排斥，这似乎难以理解，但事实就是如此。
俄国文学家托尔斯泰，早年的一个名叫《一个地主的早晨》中片小说，就写的是这种思想的一个故事：一个年轻的地主发现他家的庄园里有一些穷苦的农民，他在一个早上走访了四户农奴，他要把她们解放出来，过上不再贫困的好日子。
结果他大失所望。虽然他真诚的劝告，但这四户没有一户接受他的帮助。他们几乎共同的理由就是，俺们祖祖辈辈就从这样的日子过来的，如果改变了这样的日子，可能会有不测的风险。
鲁迅也写过，中国人对于已成之局委曲求全，对于新生之物求全责备。鲁迅可能没有看过托尔斯泰这篇小说，他不知道外国人也是宁可委曲求全，而不敢冒险变化的。
建国初期一些随军南下的北方人，在广州等南方城市定居了下来，他们几乎在南方过了六十多年，还没完全适应南方的生活习惯，初始的记忆是根深蒂固的。
中国著名的社会学家费孝通有一个著名的观点——文化自觉。落后的人民在不自觉的时候，是不能提升的。
人在不想学的时候是灌不进东西的，只有在自己想要、想学的时候才会吸收新东西。
国民党的失败在于他要扮演上帝，给人民送慈善，百姓却不接受；共产党则要人民自己当家作主，自己解放自己，所以共产党成功了。
2.是否应该用普世价值论统一世界。
企图用一种理论统一世界的尝试和实践在历史上有许多次，宗教曾用圣经、古兰经等宗教理论统一世界，马克思的共产主义观也曾要统一世界，拿破仑，希特勒，都曾要统一世界，但是都失败了，当今美国推行的颜色革命的行动也在遭受失败，为什么会这样，屡试屡败呢?
在这根本上违背了自然发展的规律,我们生存的世界就是一个生物多样性的世界。
道法自然，人类是自然之子，自然的属性人不可能没有。大自然多姿多彩的，动物、植物都千奇百怪的，有无数个品种。难道我们能要求不再生出有刺的树或草，地球上只有鲜花和招人喜爱的不长刺的树吗?
有文学家说世上绝没有两片完全相同的树叶，却为什么要叫人类统一思想呢？统一是绝对，大自然中无数的树也都没有两片绝对一样的，所以绝对是不存在的，追求绝对就是错误的？
3.未来的世界应该什么样。
文化多元文明一致是发展方向。文化是一个地区或群组的生活方式和习惯，文明是文化发展的阶段。比如保护动物理念的形成，就是文化发展一定阶段形成的成果。
文化多样化如同植物和动物的品种多样行，不单调有新奇的，像百花园而不是一种花，人类各民族的文化也都各有特色，非常悦人耳目，统一了岂不大刹风景。
但文明应趋向一致，比如植物，比如大山中的各种树，尽管你长的神态各异，但都是需要阳光的。文明就像是人类的阳光，文明提的越高，就会有越多的人享受它的普照而温暖，但是有的植物生长在阴沟里，突然给了强光会受伤甚至会被灼死，所以一定要慢慢来，而对于那些适应了阴暗生活的物种，不妨由他的本性，任他去吧？
为什么非要统一呢，帮他反而害了她也是常有的，还是和而不同，多元共存，相安无事才好？
4.文明靠什么来推行。
以前先进文明在侵略落后文明中也传播了文明，先进的技术或武器被落后的国家学来了，先进的制度法律等，也在传播，但以前的传播主要靠的是武力和枪炮，美国在中东也用枪炮，当今世界科技爆炸，互联网时代里所有信息，全球共享，文明的传播不用武力，却不可阻挡，连朝鲜这样极为封闭的国家也是难以阻挡的？
全球的人们都在信息的海洋里看到文明的阳光，也会慢慢的感到文明的光的温暖与美好，逐渐的就产生了文化自觉，自己要！
这时的状态可以用物理学的定理——耗散理论来解释，后文要专讲。大家在文化形态上保持多样性，就是时下讨论较多的，是多元共存。在文明上提供一些像阳光一样温暖的价值观，让全球人共享，是未来的地球人共有的幸福生活，而不仅是美国人和中国人，我们都是地球人。
作者 张德胜 张云飞
2015年9月19日 校正
