【摘要】安东尼奥·葛兰西的文化领导权理论，是二十世纪以来马克思主义思想发展中较富创新性的代表。从葛兰西文化领导权理论的角度出发，加强对社会思潮的深入研究和正确引领，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，努力发展社会主义先进文化，牢牢把握意识形态的主动权，具有重要的意义。
安东尼奥·葛兰西是西方马克思主义理论的创始人之一，他提出文化领导权理论。这一理论主要是指用一种非暴力的思想文化对意识形态的控制问题，“领导权主要是标志一些阶级同其他社会力量关系的范畴，一个获得了领导权的阶级是一个经由政治和思想意识斗争同其他阶级和社会力量建立起联盟的阶级，并在这个联盟中它的领导受到其他阶级的欣然同意”。①
葛兰西对作为文化领导权实践场所的市民社会展开了深刻分析，在他看来，市民社会所包括的不是“整个物质关系”，而是整个思想文化关系，不是“整个商业和工业关系”，而是整个知识和精神生活。②葛兰西的文化领导权理论对我们最重要的启示是无产阶级要夺取国家政权就必须首先夺取市民社会的文化领导权，用马克思主义占领社会主义文化阵地，引领各种社会思潮。牢牢把握马克思主义在多元化社会思潮中的主导地位，为我国社会主义建设创造良好的意识形态氛围。
随着经济全球化的不断发展，世界各国的联系也随之日益紧密，各种思想文化的交流交融和交锋也更加频繁。当前我国进入到了全面建设小康社会的关键时期，国内外各种社会思潮不断涌现，我国的社会思潮呈现多元化的发展趋势。十八大报告中提出“要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”社会主义核心价值体系，以马克思主义为指导思想，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，从本质上说，就是用马克思主义引领社会思潮。马克思主义是关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律的科学，是经过实践反复检验了的完整的科学理论体系，为我们提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。
同时，马克思主义是我国的立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜，是构建社会主义和谐社会的灵魂。③我们只有将马克思主义作为强大的思想理论武器去引领多元化的社会思潮才能避免因落后的、反动的社会思潮导致思想混乱、社会动荡等，才能牢固树立为全面建成小康社会而努力奋斗的良好社会氛围。
所谓社会思潮，是指某一时期内在某一阶段或阶层中反映当时社会政治情况而有较大影响的思想潮流，它是以一定的社会存在为基础，以相应的意识形态为理论核心，并与某种社会心理发生相互影响、相互制约、相互渗透作用的思想潮流④。社会思潮是社会存在的产物，就其社会作用来看，可分为积极思潮和消极思潮、有先进思潮和落后思潮、进步思潮和反动思潮。加强党的思想领导，必须充分认识社会思潮对我国社会发展各方面带来的深刻影响，注意发挥其积极作用，抑制其消极作用。
当前我国社会思潮呈现多元化趋势，主要包括马克思主义、社会主义、爱国主义、集体主义思潮，此外还有民主社会主义、新自由主义、历史虚无主义和普世价值等思潮。其中，最具有迷惑意图的是民主社会主义，新自由主义和普世价值。民主社会主义倡导指导思想的多元化，致力于实现“民主、平等、自助”，其实质上是一种资产阶级改良主义思潮;新自由主义主张政治文化的“一体化”，推行欧美式的多党制、民主化;普世价值在哲学上则是指把一些有限的，所有人类都认同的观念集合在一起。“民主、自由、法制、人权”是其另一种说法;目前在中国对于“普世价值”的争论，仍然存在。
争论的焦点主要在两个方面：一是是否存在普世价值;二是普世价值到底是什么。有的学者认为普世价值确实存在，是人类一直以来遵守的基本道德理念，中国是世界的组成部分，所以中国也存在普世价值;而有的学者则认为普世性是西方国家的一厢情愿，他们认为普世价值的本质是西方的价值观，是西方新的意识形态斗争形式。在这里，笔者认为，普世价值是存在的，但是其本质却是西方发达资本主义对其他国家的一种意识形态的斗争，其本质是将西方的意识形态渗透到其他国家，控制其他国家的发展和壮大，从而控制全球经济社会发展，独霸全球。
用马克思主义引领社会思潮，从根本上说，就是用马克思主义给整个社会以正确的导向，在全社会形成共同的理想信念、基本的道德规范以及统一的指导思想。从而团结不同阶层、不同认识水平的人们共同前进。社会思潮是促进社会变革的思想先导。近代资产阶级革命的兴起离不开中世纪晚期西欧的文艺复兴和启蒙运动的影响;殖民地国家走上独立发展道路离不开民族自决等社会思潮的鼓舞。然而，任何政权的垮台也必定是因为意识形态的坍塌。东欧剧变、苏联解体，其主要原因都是任凭各种社会思潮的泛滥而不加引导，主张意识形态的多元化。
鉴于历史以及现实，我们可以得出社会思潮对于社会具有引导作用;因而，任何执政党都要高度重视社会思潮。正确运用马克思主义的立场、观点和方法，深入研究当今各种社会思潮的思想内容及其表现形式，在此基础上加强对社会思潮的正确引导，不断增强社会主义意识形态对社会生活和人们思想的引导力。
社会思潮一般具有历史性、区域性、群体性、功利性、变异性和症候性等特点，同时，当今在中国的社会思潮在具有普遍特征的基础上又具有自己的特点，主要表现在理论性、现实干预性、广泛传播、潜隐性、非主流性⑤。从马克思主义基本原理我们可以得知，社会思潮之间有相互斗争、相互排斥而此消彼长的一面，但更有相互撞击、相互影响、相互融合的一面。由于社会思潮的多元化，每种社会思潮为了扩大自己的影响，在坚持本身基本价值取向、核心思想的基础上，有限度地吸收其他社会思潮中对自己有利的影响。因此，从社会思潮的特点出发，我们要明确用马克思主义引领社会思潮的主要方针。
“尊重差异，包容多样”方针。在对待社会思潮的方针上，十七大报告明确指出：“主动做好意识形态工作，既尊重差异，包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。”尊重差异，包容多样，就是指要在坚持马克思主义一元化指导思想的前提下，尊重社会思潮的多样性和差异性特点。善于包容多样化社会思潮中与社会主义前进方向相一致，与构建社会主义和谐社会相协调的因素，以最大限度形成社会思想共识，实现有效引领。社会意识的多样化为马克思主义的发展提供了多样的思想补给，我们只有坚持社会意识的多样化才能使社会意识的内容和形式更加丰富多样，使人们的精神生活更加生动活泼，使人们的思想更加百花齐放，百家争鸣，为马克思主义的发展提供源源不竭的动力。
但是，我们也应该清醒地认识到，任何一个国家，或民族，不论其思想文化如何多样，精神生活多么复杂，都必然只有一种占主导地位的文化形态和思想体系。因此我们必须坚持马克思主义的指导地位不动摇，用马克思主义引领多样化的社会思潮，尊重差异，包容多样，同时抵制和批驳各种错误的社会思潮。
“具体问题具体分析”方针。马克思主义矛盾规律认为，矛盾具有特殊性，这就要求我们在用马克思主义引领社会思潮的过程中具体问题具体分析，对各种社会思潮加以研究和辨析，吸收其合理成分，纠正其偏颇，批判其错误，坚持和发展马克思主义，建设中国特色社会主义文化。只有全面了解和研究现代西方各种社会思潮，才能加深对现代资本主义社会的了解，正确把握社会发展规律，增强引导工作的针对性和实效性。如目前国内流行的“普世价值”思潮的实质就是把西方的特别是美国意识形态中的资产阶级核心价值观中性化、普遍化、神圣化、绝对化为一种超阶级、超时代、超越历史条件的“普世价值”，企图用以误导我国的改革开放⑥等等。
“双百”、“二为”方针。“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”，是我国发展文学艺术和科学技术的基本方针，但其基本精神指的是艺术上不同的形式和风格可以自由发挥，科学上不同的学派可以自由争论。“二为”方针指的是文学艺术要“为人民服务，为社会主义服务”。“双百”、“二为”方针不仅符合我国文学艺术和科技发展的客观规律，也符合我党为人民服务的宗旨。马克思主义引领社会思潮过程中坚持和贯彻“双百”、“二为”方针，就是要在坚持马克思主义指导思想的前提下，推动为人民服务，为社会主义服务的社会思潮百花齐放、百家争鸣，更好地为社会主义精神文明建设作贡献。
社会思潮必须在一定范围内传播，才能得到相当程度的社会确认。在现实生活中，并不存在一种没有传播过的社会思潮。“舆论引导正确，利党利国利民;舆论引导错误，误党误国误民。”⑦社会思潮的传播是一个由发送者通过一定的传播媒介发送，然后由接收者接收或接受，最后又被传至次级接收者以至以下多级接收者或接受者的多级网状传播过程。现在社会思潮的传播主要是大众传播。一般说来，最具普遍意义的信息传播过程为：传播者→大众传播媒介→接收(受)者→次级接收(受)者。
还有一种认识是，社会思潮经过三级层面传播：第一级专业学术界，这是思潮的源头，也是核心;第二级一般知识界;第三级社会公众⑧。这一发展趋势使得社会思潮传播的范围更广、速度更快、渗透性更强。因此，我们要从社会思潮的传播途径和方式的角度，注意顺势利导，从多角度加强马克思主义对社会思潮的引领。
找准引领着力点。虽然对于社会思潮的传播两种认识中各个环节缺一不可，各环节在思潮的传播中起着不同的作用，但是两者有着一个共同点，即社会思潮核心观点能否被中间层次接受和热情拥护，是思潮能否形成与发展的关键，也就是说，中间层次的阶级属性、政治倾向、文化水平对社会思潮的传播影响较大。所谓中间层次，在前一种认识中指接收(受)者，在后一种认识中指的是一般知识界。这个中间层次在我国主要是指中产阶级和广大的青年学生。马克思主义通过对这个中间层次引领达到对社会思潮的引领，这就找到了在传播过程中马克思主义引领社会思潮的着力点：一是对中间层次进行马克思主义理论教育和分辨是非、好坏的政治态度和文化水平;二是扩大中间层次在社会思潮传播过程中的影响力，要高度重视和加强思想理论阵地的建设和管理，使其成为宣传理论科学、传播社会主义先进文化的阵地。
重视传媒的作用。当前社会思潮的传播已经进入一个多维立体的时代，新式传播媒介和传播的方式都趋于多样化、立体化，除了书报、杂志、音像等传统的传播媒介之外，还有影视、电话、短信、互联网等新式传媒。首先要提高主要大众传媒机构的主要负责人的政治理论水平，使其在工作中要“讲政治”，不被各种消极的、落后的社会思潮所蛊惑，运用马克思主义的立场、观点和方法进行宣传教育;其次，要充分发挥大众传媒的“上情下达、下情上达”的作用，以了解人民群众需要什么，从根本上对社会思潮加以引领。最后，当前我们处于网络时代，网络时代是一个全球化时代。网络传播具有其他传统传播方式所没有的优点，如信息量更大、互动量更强等。因此，用马克思主义引领社会思潮，要更加重视网络传播，运用网络传播超越时空界限、快捷及时方便的特点，加强对马克思主义的宣传。
把关传播内容。社会思潮，作为社会意识的一部分，不可避免地受到来自社会各个方面的影响。由于我国目前处于社会变革的关键时期，利益关系更为复杂，新问题新矛盾层出不穷，因此，人们在现实面前不断进行着价值的重估和选择。多元化的社会思潮，一方面改变着人们单一的思维模式，另一方面，也对以马克思主义一元化的指导思想带来冲击，因此坚持和创新马克思主义，以马克思主义引领社会思潮，就要坚持正确的舆论导向，把关社会思潮的传播内容，揭示社会思潮的本质，提高人们的思想觉悟。要坚持正面宣传，营造积极健康向上的社会氛围，同时要深入细致地做好思想政治工作，对热点难点问题进行答疑解惑，揭示社会思潮本质，加强社会主义核心价值体系的宣传和教育，为以马克思主义引领社会思潮提供良好的社会基础，为社会主义和谐社会建设提供良好的精神支持。
结语
葛兰西的文化领导权理论为我国新形势用马克思主义引领社会思潮提供重要的启示和借鉴。在我国现阶段，由于社会思潮多元化的出现，我们只有坚持马克思主义的主体指导性思想，坚持社会主义核心价值体系，用马克思主义引领社会思潮，把社会成员和人民大众的思想和行动统一到坚持科学发展、构建和谐社会上来，把智慧和力量凝聚到推动社会主义现代化建设事业上来，才能保证中国的政治、经济和思想文化的发展不会迷失正确的前进方向，才能为中国特色社会主义现代化建设营造健康有利的意识形态氛围，为全面建成小康社会奠定良好的思想基础。
【作者分别为四川农业大学政治学院硕士研究生，四川农业大学政治学院思想政治教育系系主任、副教授】
【注释】
①毛韵泽：《葛兰西：政治家、囚徒和理论家》，北京：求实出版社，1987年，第168页。
②萨尔沃·马斯泰罗内：《一个未完成的政治思索：葛兰西的〈狱中札记〉》，北京：社会文献出版社，2000年，第49页。
③易新涛：“有效引导社会思潮努力构建和谐社会”，《理论月刊》，2007年第10期，第33页。
④梅荣政：《用马克思主义引领社会思潮》，武汉：武汉大学出版社，2008年，第52页。
⑤佘双好：“当代社会思潮的内涵、特征及其研究意义”，《学校党建与思想教育》，2011年第19期，第9页。
⑥胡锦涛：“在人民日报社考察工作时的讲话”，人民日报，2008年6月21日。
⑦王炳权，梅荣政：“论社会思潮的传播与控制”，《求实》，2005年第11期，第83页。
⑧陈丽华：“当前社会思潮与舆论引导”，《社会科学家》，2009年第1期，第102页。
责编陈楠
