Y．C．G．同志：
来信早就收到了，一直没有回信，十分抱歉。你说的关于马克思主义的正本清源，还它以本来面目的问题，确实是一个十分重要的大问题。我几次想提笔给你复信，但面对这个大问题，总觉得不大好说，于是就拖下来了。
多少年来，我们学习马克思主义、宣传马克思主义，但其中究竟有多少真正的马克思主义？恐怕是假的多，真的少。长期以来，假马克思主义大行其道，而真马克思主义却难以宣传普及，为什么呢？我看主要是文化专制主义在作祟，它来源于政治专制主义。一党专政导致思想意识形态的定于一尊，而这个“一尊”，又是背离马克思主义的列宁主义、斯大林主义。要把马克思主义从列宁主义、斯大林主义的枷锁里解放出来，这是多么艰巨的工程啊！
究竟什么是马克思主义的精髓、核心？它有哪些具有普世价值的理论内容？每个理论工作者都可以通过独立思考，提出自己的见解。你把马克思主义从世界观、价值观、社会观三个方面作出归纳，体现了马克思主义的独立思考精神，我很赞赏。马克思主义的普及和发展需要有一个自由宽松的环境，如果党报党刊都能开辟马克思主义的自由论坛，大家都可以把自己对马克思主义的理解拿出来交流、讨论、争辩，互相驳难，又互相吸纳，这该有多好！只有这样，马克思主义才能展现出它的真理光辉。全世界有那么多马克思主义学派，都有着对马克思主义的独到见解，我们中国为什么就不能有若干个马克思主义学派呢？我在上世纪八十年代曾在一个座谈会上说，我们中央党校应该有自己的马克思主义学派，甚至不妨有马克思主义诸学派。此话在1989年我因支持学生运动而遭停职审查时，竟然被作为“资产阶级自由化”的观点而受到批判，而且被写入处分决定的附件《关于杜光同志所犯错误的材料》，这是多么荒唐，又是多么可笑！
我认为，要实现马克思主义的正本清源，首先而主要的，是应当从批判列宁主义、斯大林主义入手。因为，现代的社会主义运动是被列宁、斯大林引入歧途的；我国对马克思主义的错误理解，主要应该归因于列宁、斯大林。毛泽东说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”此话只对了一半，因为送来的是列宁主义，却不是马克思主义。当然，列宁主义也有值得我们学习的理论内容，但影响我们最大的却是那些背离马克思主义、而且容易滑向专制主义的东西。长期以来，十月革命被认为是社会主义革命，但以俄罗斯当时的经济发展水平和社会文明程度来说，革命的主要任务，应该还是反封建，为资本主义的进一步发展和政治民主化扫清道路。在反封建的任务没有完成之前，任何想实现社会主义的努力都是徒劳的。斯大林时代的残暴统治（对知识分子的迫害早在列宁时代就已经开始了），充分表明，十月革命后所建立的社会，仍然是带有浓厚封建性的前资本主义社会，不是什么社会主义社会。十月革命本来可以为深化民主革命创造良好的条件，以完成反封建的历史任务，再逐步向社会主义过渡。但列宁却要超越资本主义的发展阶段，直接建立社会主义。他虽然后来意识到形势和任务的矛盾，提出新经济政策，主张发展国家资本主义，但他还是把这种具有反封建性质的改革措施，看作是“暂时的退却”，这就说明他依然坚持原来的战略性错误，结果使俄罗斯走了七十多年的弯路，九十年代初才回到历史正道上来。“实践是检验真理的唯一标准”，这个曲折发展的实践过程，证实了列宁主义的错误。
马克思说：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以，人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身只有在解决它的物质条件已经存在，或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。”用这个思想来考察当年的俄国，在资本主义的全部生产力还没有发挥出来以前，就要消灭资本主义；在社会主义的物质条件没有成熟以前就要建设社会主义。这不是逆历史潮流而动吗？列宁所做的就是这样违背马克思主义的蠢事。他歪曲了马克思主义，败坏了社会主义在全世界的声誉。毛泽东的新民主主义论倒是符合于马克思主义的理论创造，可是他自己却放弃了这个明智的历史选择，结果给中华民族带来了无穷的灾难。
与列宁主义相联系的问题，还可以谈谈无产阶级专政的理论。作为马克思主义的一个重要内容，这个理论本身是有缺陷的。它的提出，同马克思对当时的欧洲形势判断不够准确有关。他认为欧洲在那时就已经具备了无产阶级革命的条件，所以在总结法国1848年革命和巴黎公社的教训时，提出了无产阶级专政问题。他对这个问题的设想比较简单，认为这只是无产阶级革命胜利后的短期内的任务，其使命在于镇压被推翻的资产阶级的反抗，并且组织他们劳动，改造他们成为新人。所以他把无产阶级专政的任务归结为消灭阶级。但是，根据我在前面所引的马克思的历史唯物主义观点，当时法国的资本主义远没有达到“全部生产力发挥出来”的程度，消灭阶级的物质条件更是远未具备，所以，旨在消灭阶级的无产阶级专政的理论，虽然可以成为马克思主义的一个合理内容，但不论在当时的法国还是在十月革命胜利后的俄国，都没有实行无产阶级专政的条件。列宁执意把它用于实践，而且曲解为一党专政、领袖专政，便不能不产生严重的后果。在民主革命尚未完成、封建专制尚未肃清的情况下提出无产阶级专政，只能使这个理论成为专制极权的寄主，使掌权者可以在无产阶级专政的掩护下，推行专制暴政，阻碍社会生产力的发展，阻碍政治民主化。另外，一百多年来资本主义世界由于生产力的高度发展，已经在资本主义生产关系内部出现一些非资本主义的因素，社会主义的因素。这些社会主义因素的积累，必将导致后资本主义的社会主义社会。资本主义和平发展为社会主义的前景已经昭然若揭；无产阶级有产化的进程，完全化解了无产阶级暴力革命的可能性。作为无产阶级暴力革命胜利的产物，无产阶级专政也就变得毫无意义了。这就是说，资本主义生产力的高度发展和社会主义因素在资本主义生产关系内部的出现，已经否定了无产阶级暴力革命和无产阶级专政的理论价值和实践意义。如果说，在列宁的时代，强调无产阶级专政还可以归之于理论的盲目性的话，那么，在历史已经否定无产阶级专政的必要性、而且治理国家有法可循的今天，仍然把人民民主专政即实质上的无产阶级专政，作为国家体制的根本原则，那就完全违背马克思主义了。
所以，马克思主义的正本清源，首先应当突破列宁主义、斯大林主义，否则就不可能还马克思主义以本来面目。现在官方正在进行什么“马克思主义建设工程”。从“定于一尊”的历史与现状，可以断定，这个工程只能在列宁主义和斯大林主义的框子里徘徊，不能指望他们能够为马克思主义的正本清源作出贡献。这些屈从于“一尊”的人们不甘寂寞倒也无妨，只是可惜了那些用作经费的一千万元人民币，那可以盖多少希望小学啊！
当然，马克思主义的正本清源，还应当包括用一百多年的世界发展来检验马克思主义，看看哪些是具有普世价值的理论观念，哪些虽然在马克思的时代还有一定理论价值，但已经为一百多年的历史所否定，哪些在当时就不过是哲人的思维乌托邦。这不仅需要每个理论工作者的独立思考，辛勤探讨，而且更需要理论工作者之间的相互交流，因为个人的看法毕竟有着这样那样的局限性。这就需要有一个可以自由讨论马克思主义的环境。然而，目前思想统制是如此严酷，比你来信所引的马克思批评普鲁士的新闻检查制度，还要严酷十倍百倍，甚至远远超过国民党时代。马克思主义既然没有讨论宣传的自由，又怎么能有正本清源的希望呢？所以，要进行马克思主义的正本清源，还必须争取新闻自由。这是一切马克思主义者、每个合格的共产党员应有的社会责任和历史使命。我近两三年在网上发表了许多文章，其中有好几篇批判文化专制和所谓的舆论导向，呼吁新闻自由。但人微言轻，效果不大，而舆论统制却愈演愈烈。面对如此严峻的形势，一切有志于马克思主义正本清源的同志，都不应该保持沉默。我希望你也能在这方面发挥作用，大家共同努力，为马克思主义在中国的复兴，尽我们的绵薄之力。个人的力量是很有限的，但大家都来发言，就可以发挥更大的作用。
关于马克思主义的正本清源，还有很多话可以说，如公有制、按劳分配、民主集中制等等，今天就先说到这里吧。我的这些看法未必妥当，请你指教。
2006年2月21日
