著名学者秋风最近又被“围殴”了。事情缘于8月14日，秋风在山东曲阜参加“儒家文化修身营”，期间他率领一班年轻人一起拜谒了孔庙、孔林。这张跪拜的照片上传网络之后，引发了热议，多数人对此持批评态度，其中不乏粗鄙的谩骂和羞辱。不少平日热衷谈论民主、自由的人士也对秋风进行了言辞激烈的抨击。
这些对秋风的抨击着实有些可笑。每个民族都有自己的不同风格的礼仪，如果拜谒自己本民族的圣贤都要挨骂，那么我们该怎样看待那些在庙里拜佛、在清明时祭拜先人的行为?有人将秋风等人的跪拜行为解读为“奴性”、“对封建专制叩首”，担心“只怕这一跪就从此站不起来了”。那么试问，天主教里枢机主教下跪并亲吻教皇的戒指，是否也是人格的矮化?
值得玩味的是，这些可笑的抨击并不孤单，也正因为此，近年公开倡导“儒家宪政主义”的学者秋风，屡遭围殴。百年以来，中国追寻现代政治文明的知识份子，多数都是以反儒学的面目出现的，在他们看来，儒学是中国迈向现代政治文明的一大绊脚石。这种局面延续至今，“能接受群交而不能接受祭孔”，成为当下中国一些自由派人士的一大特色。
这样的观点背后，其实是一种唯理主义的意识形态在作怪，这种意识形态秉承了18世纪法国启蒙哲学。那就是将文化做整体性的、单线条化的理解，不断比较各种文化的高低优劣，然后挑选和设计出一种先进的文化模式，让整个社会朝他们设计的“先进”的方向前进。这样一种哲学方法论，所带来的，必然是以理性和进步的名义，全面反对和摧毁中国传统的价值。
在世界近代史上，这种以意识形态为指导的建构式的改造，是一个普遍性的思潮，并非中国所独有。在欧洲，这种法国启蒙哲学的弊端很快显现了出来，卢梭式的“强迫自由”最终没能带来真正的自由和解放，收获的反而是雅各宾暴政、纳粹暴政。人们看到，现代意识形态式的改造，只能驱动社会革命，但却无法建立起稳定的、可持续的治理秩序。与法国启蒙哲学相反，英国和美国的以保守传统的方式完成了稳健的立宪，他们没有打倒传统的宗教和价值体系，而是将各种宗教和价值体系宽容地安顿在治理架构之中。
一百多年的世界历史和学术研究证明了这种宽容传统的价值，也证明了反传统的启蒙自由主义的谬误。但遗憾的是，时至今日，中国的很多知识份子依然用这种已经被现代政治所抛弃的哲学来想象着现代政治。
在我看来，一个成熟稳健的治理方式是以经验主义哲学为指导的，必须基于中国人的生活现实。当下的现实就是，在改革开放之后，中国社会正在回复常态，各种传统价值正在经历宏大的复兴。我们看到，无论是佛教、基督教，还是儒家等价值体系，都已在民间呈现出强劲的复兴态势。而儒家，作为中国人几千年的主流价值，作为中国人最熟悉的传统生活形态和信念，理所当然地成为了当代中国人的主要选择之一。
当代政治哲学的研究表明，现代政治不能将道德和价值判断排除在外，现代政治离不开各种价值体系的支撑。如果整个社会只有几条法律框框是共同的规范，这样的社会的治理基础将极其不稳定。法律和政治自由只是简单的骨架，并不能赋予自由社会以鲜活的生命。社会中的小共同体的一些共同的道德和价值判断，对于保持自由社会的活力与方向，至关重要。
我们可以预见，对于越来越开放的中国而言，未来必然呈现出各种哲学和价值体系多元化的特征。任何人也不应期望在可预见的将来，它们中的某一种学说、或某些别的合理学说将会得到全体公民或差不多所有公民的认肯。一个成熟的中国治理方式，将会对这些多元的价值体系予以宽容对待，让他们共同发挥作用，就像我们在其他成熟的现代国家中所看到的那样。
我们不必担心这样会缺乏文化的竞争和更新，不必担心儒家传统的腐朽元素得不到扬弃。任何伟大的文明传统，都不是一成不变的，福山说得很好：“当杭廷顿武断地说﹐现代自由民主产生于天主教文化时﹐形形色色的天主教在现代民主出现以前却怀着敌意极力压制自由，压制宽容和民主的辩论。所谓民主绊脚石的儒家在这方面不会比其他文明更加反动。”
我们别忘了，自在晚清以来的很长一个时期，最急于引进现代政治文明的人正是儒家人士。别忘了，英格兰至今保留着国教，一直到1987年，女性才获得牧师资格。一个更能容忍，有耐心、善待传统的民族，反而是最具文化创新活力的民族。
原载于《南方周末》有修改
